Theorie der Avantgarde

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• 恢复艺术体制与恢复“作品”范畴表明，在今天，先锋派已成为历史。当然，甚至在今天，还有人企图延续先锋主义运动的传统（这一概念能够被写在纸上而不陷入到明显的自相矛盾之中，再次显示出先锋派已经成为历史）。但是，这种企图，例如由此而出现可以被称为新先锋主义的一些事件，已不能获得达达主义者的展示所具的抗议价值，尽管它们也许比前者在准备和处理上要好得多。这部分是由于先锋主义的影响失去了惊世骇俗的价值。但可能更为重要的是，先锋主义者所想要实现的对艺术的扬弃，它对生活实践的回归，在实际上并没有实现。在一个变化了的语境中，使用先锋主义的手段来重现先锋主义的意图，连历史上的先锋派所达到的有限的效果也不再能达到了。就先锋主义者希望以此来实现扬弃艺术的手段却取得了艺术作品的地位而言，生活实践将被更新的主张不再能与对这些手段的使用合理地联系在一起。更明确地说：新先锋派将作为艺术的先锋派体制化了，从而否定了真正的先锋主义的意图。这独立于艺术家关于他们行动的意识，艺术家的意识本身也许完全是先锋主义的。正是艺术家作品的地位，而不是他们对于自己活动的意识，确定了作品的社会效果。新先锋主义艺术是完全意义上的自律艺术，它意味着否定先锋主义的使艺术回到生活实践中的意图。对艺术的扬弃的努力成了艺术的展现。不管生产者的意图如何，这种展现获得了作品的性质。 (查看原文)

  凡尼塔 2赞 2020-11-07 17:28:37

• 在资产阶级艺术体制中起作用地艺术作品地自律地位及其概念即已暗示着一种与社会生活的分离。对于意在从一定的距离对世界作阐释的艺术来说是至关重要的。对于这样一种审美活动来说，一种关于艺术作品是封闭的/尽管是“复杂的”整体的概念，是合适的。然而，先锋派的审美实践却以干预社会现实为目的。【yesir：阿多诺/本雅明/叔本华等，对于社会的悲观，实际上乃源于对人性恶的认可。】先锋派看到了资产阶级艺术体制的有机整体概念使艺术处于无力干预社会生活的状态，因此发展出一种不同的关于艺术作品的概念。这一概念显示出，如果艺术家创造非封闭的/向着补充性反应开放的艺术断片的话，那么艺术就由重新融入社会实践的机会。这种审美偏短与浪漫主义艺术品的有机整体所起的作用完全不同，它向挑战者挑战，使它成为接受者自身现实的一个组成部分，与感性的-物质的经验相关联。 (查看原文)

  豆友46085054 2017-08-02 14:53:40

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