Name: 福泽谕吉《文明论概略》精读
ISBN: 9787302203360

作者: [日] 子安宣邦
出版社: 清华大学出版社
译者: 陈玮芬
出版年: 2010-04
页数: 189
定价: 20.00元
装帧: 平装
丛书: 东亚·思文丛书
ISBN: 9787302203360

豆瓣评分

7.9

46人评价

5星

23.9%
4星

52.2%
3星

23.9%
2星

0.0%
1星

0.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

本书是日本当代思想家子安宣邦对福泽谕吉的名著《文明论概略》(1875)的再解读。《文明论概略》是福泽谕吉从文明论立场出发为日本设计的近代化蓝图，曾深刻地影响了日本近代化的走向，后经丸山真男等思想家的阐释，成为介入当代思想生产的经典文本。本书作者把《文明论概略》放回到日本近代初期的历史语境中，并参照近代日本国家实际走过的历史轨迹，运用知识考古学的方法，分析了其中的思想洞见、偏见和内在矛盾。本书通过精读福泽谕吉这部为回应十九世纪后期亚洲发生的巨大转换而写作的著作，提出了如何重新审视历史，应对当今我们所面临的“全球化”处境等问题。

福泽谕吉《文明论概略》精读的创作者 · · · · · ·

子安宣邦作者

作者简介 · · · · · ·

子安宣邦（1933-），神奈川縣人。東京大學人文科學研究科博士課程修畢，昭和六十二年（1987）以論文《伊藤仁齋研究》獲東京大學文學博士學位。曾任教於橫濱國立大學、大阪大學和筑波女子大學。專攻思想史、文化理論，深受米歇爾‧傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）《知識的考古學》中「話語」（discourse）論的影響，以此重新探問日本思想史的相關議題，是國際上日本思想史研究的頂尖學者。著有《宣長與篤胤的世界》（1977）、《伊藤仁齋》（1982）、《作為「事件」的徂徠學》（1990）、《鬼神論》（1992）、《本居宣長》（1992）、《「宣長問題」是什麼》（1995）、《近代知識的考古學》（1996）、《江戶思想史講義》（1998）、《作為方法的江戶》（2000）、《平田篤胤的世界》（2001）、《怎樣談論「亞洲」》（2003）、...

(展开全部)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

明治六年（1873），征兵令发布。同年，岩仓使团历经一年又十个月对欧美十二国的参访之后归国。由于木户孝允、大久保利通等外游派与西乡隆盛等留守派之间，对国际情势的认识有出入，两派因征韩与否而发生了政治纷争。西乡、板垣退助等人因此下野。同年，明六社因森有礼的建议而成立。明治七年（1874），后藤象二郎、板垣等人提出设立民选议院的建议书。同年，兴起征台与否的讨论，最后依西乡从道的强硬意见，对台出兵。这是明治政府首次对外行使军事力量。同年，明六社开始正式活动，《明六杂志》创刊。又，西周的《百一新论》也在这一年刊行。明治八年（1875），召开大阪会议。在伊藤博文等人的斡旋之下，大久保与木户、板垣之间的政治对立缓和，达成共识，将政体朝向三权分立制转移。接着颁布逐步建立立宪体制的诏书。同年公布制裁自由民权运动之反政府言论的「谗谤律」以及新闻报章条例。同年八月，发生日本军舰「云扬」号对朝鲜展开武力挑衅的事件，即「江华岛事件」。同年五月，《文明论概略》刊行（八月）之前，庆应义塾的「三田演说馆」开馆。明治九年（1876），与朝鲜签订不平等条约，即《日朝修好条约》。同年三月，施行废刀令。九月，元老院奉敕命起草国家宪法。十月，发生士族叛乱，即「神风连之乱」。次年的明治十年，拥护西乡隆盛的旧萨摩藩士族发动反政府的暴乱，即「西南战争」。同年十二月，发生反对修改地租的武装暴动，即「伊势暴动」。又，同年四月，西村茂树等人创设「东京修身学社」（后来的「日本弘道会」），以振兴日本道德为主要目的。 (查看原文)

豆友138103404 2021-03-04 17:07:39

—— 引自章节：序为何现在要阅读《文明论概略》
在福泽的文明哲学里，人类的野蛮状态并不单纯的只是一种原始而非社会的自然状态。所谓非文明的野蛮社会，乃是不带进步之志的停滞的社会。 (查看原文)

豆友138103404 2021-03-04 23:03:55

—— 引自章节：（三）文明化的第一阶段：野蛮状态