内容简介 · · · · · ·
《日本的佛教与神祗信仰》内容简介：中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在古代，日本尚未进入世界大多数国家人们的眼界，中国史书《汉书》、《后汉书》、《三国志》等史籍就予以记载，不特留下了珍贵的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字资料。其时，四大文明之一的中国文明光耀世界，领袖东亚。古代日本举国一致，倾力学习中国，引进中国的文字、宗教及典章制度等，曾几何时，便为一文明国家，故谓中国文化是日本文化的源流并非过言。中世纪时日本仍旧关注中国，继续吸取中国文明，并形成自己独特的文化。而中国却很少学习、研究日本，及至江户幕府，日本行闭关锁国之策，中国和日本的交流几至中断。
千余年来，两国的交流与相互研究的这种不均衡，固然与中国为东亚文明中心，而日本处于边缘的位置有关，但也和两国朝代更迭，对外政策变化频繁不无关系，此可为前车之鉴。
19世纪以降，西力东渐，近代思...
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当大王产生了个人意识，那么这种倾向必然会在嫔妃、王族、外戚等王权中枢扩散开来。这样一来，身居王权中枢的人们自然会比普通人更早地理解佛教的本质。他们认为，对拥有和统治的欲望以及由此产生的种种罪孽让人堕落，只有通过艰苦修行才能消除这些罪孽而达到解脱的境界；他们还了解到来世是一个完全不存在罪业和苦恼的永恒世界。 (查看原文) —— 引自第1页 -
律令制国家之所以要召集各领国主要神社的祝部们前往神祇官厅，主要是出于容易征收租税的考虑。神祇官把附有皇祖神灵的稻穗谷物分发给祝部，让他们带回地方神社，并与当地乡村祭祀的币帛混合在一起由农民播种培植。然后再让农民自愿献上新稻、新谷，以充作租税。因此，一旦出现各领国的祝部不再前往神祇官厅取币帛的事态，对于律令制国家，这便意味着将出现租税征收困难的局面，而租税正是律令制国家得以立足的物质基础。 (查看原文) —— 引自第25页
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丛书信息
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日本学术文库(共11册)，
这套丛书还有
《日本人的心理结构》《日本的神道》《日本政治》《风土》《风土》
等
。
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订阅关于日本的佛教与神祇信仰的评论:
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0 有用 一曲微茫 2010-06-03 15:13:48
同样是因为背景知识的缺乏影响了阅读，相关的知识大都来自于漫画（《孔雀王》《宗像教授异考录》等），不过这还是第一次听说日本有过神道和佛教融合，一直以为他们都是各玩儿各的。作者的分析有些地方显得单薄或者牵强。
0 有用 Sy 2012-12-21 11:31:03
把宗教信仰变迁与社会结构变化结合起来，着重写了这两者之间的关系。附章里也谈及了地理环境的影响。
6 有用 艾弗砷 2014-12-10 21:50:08
在作者看来，日本的神佛习合史，是中央与地方豪族之间对权力和民间舆论进行争夺的历史。佛教的传布与地方私权力的扩张同步，两者同时在室町幕府时达到顶峰。律令制中央通过神祇官对民间信仰的控制 和它征税的合理性依据（祝圣的“初穗”）均被佛教的传入打破。奈良时代，神社旁边开始建有神宫寺，地方豪族的私有制观念觉醒，屡有把土地捐入寺院以逃避租税的事例，庙产成为私产的庇护所，在豪族的鼓动和杜撰下，地方神灵脱离神身，... 在作者看来，日本的神佛习合史，是中央与地方豪族之间对权力和民间舆论进行争夺的历史。佛教的传布与地方私权力的扩张同步，两者同时在室町幕府时达到顶峰。律令制中央通过神祇官对民间信仰的控制 和它征税的合理性依据（祝圣的“初穗”）均被佛教的传入打破。奈良时代，神社旁边开始建有神宫寺，地方豪族的私有制观念觉醒，屡有把土地捐入寺院以逃避租税的事例，庙产成为私产的庇护所，在豪族的鼓动和杜撰下，地方神灵脱离神身，归入佛门，班田制崩溃，中央被迫允许土地买卖，行负名制，按所有权征土地税。大乘佛教主张苦修的只限于出家人，在家俗人只要供养僧侣即可赎罪获救，因此获得豪族支持。到平安前期，日本寺院大多数被杂密的大乘佛教所覆盖。镰仓到室町时代，各地神灵通过本地垂迹成为各种菩萨的化身，对自身的神话也进行了佛教化的重新诠释。 (展开)
2 有用 疏影音 2020-03-21 13:40:16
原书自然是经典（虽然论点在目前看有许多需要修正的地方），但翻译惨不忍睹。译者非要自作聪明把“神佛习合”这个专名译成散见在各处的“神与佛的结合”、“神佛结合”等字数长短不一的词组还在序言里洋洋自得地说明这么翻译的理由，真是贻笑大方。专名非要用归化译法这点按下不论，那为什么文法残留着日文的遗迹弄成又臭又长的中文，弄得读者还以为义江本人写作就啰哩啰唆？如果说文法的问题是译者水平太低也就算了，那为什么日文... 原书自然是经典（虽然论点在目前看有许多需要修正的地方），但翻译惨不忍睹。译者非要自作聪明把“神佛习合”这个专名译成散见在各处的“神与佛的结合”、“神佛结合”等字数长短不一的词组还在序言里洋洋自得地说明这么翻译的理由，真是贻笑大方。专名非要用归化译法这点按下不论，那为什么文法残留着日文的遗迹弄成又臭又长的中文，弄得读者还以为义江本人写作就啰哩啰唆？如果说文法的问题是译者水平太低也就算了，那为什么日文的“・”和“＝”还原封不动地保留在书里？“道真冤魂＝天神”，中文里有这么用等号的吗？你当你在翻译数学书？“御灵信仰・御灵会”，中文里的中点难道有并列连词的意思吗？怕是找了个不够格的译者来充数，出版之前也根本就没有校对过。 (展开)
0 有用 Ananda 2016-05-05 20:30:59
主要观点比较牵强