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《神话诗人柏拉图》内容简介:如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津,那么寻求跨越这一迷津的很大一部分努力,都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。在研究柏拉图的神话时,更关键也更困难的,还是这样一些始终绕不过去的核心问题:柏拉图反对传统神话(荷马)是很清楚的,可他自己为什么又要重写神话?神话和对话的其他部分尤其辩证讨论部分的关系是什么?秘托斯和逻各斯这两种言辞类型的关系是什么?神话在柏拉图对话中的位置和作用究竟为何?每个神话的独特含义是什么?总而言之,这些问题都涉及究竟应该如何来解释柏拉图笔下的神话。
主要读了弗里德伦德 柏拉图神话通诠(胥瑾译)
比农夫山泉还水。
苏格拉底想使斐德若相信,他到吕西阿斯的讲辞里寻找的高贵的狂喜,要在哲学里才能真正被发现。哲人认识到,年轻人是美的真诚热爱者——在斐德若的例子里,就是对言辞之美的热爱——同时,他们也努力去寻找正确的方向。斐德若为了得到美,真挚地热爱言辞:他不是像卡里克勒斯那样为了政治力量,也不是像吕西阿斯那样为了名声和财富。苏格拉底把斐德若对美妙言辞的爱与真理对置起来,如果他是在批评斐德若,也是因为在对话开始时这个... 苏格拉底想使斐德若相信,他到吕西阿斯的讲辞里寻找的高贵的狂喜,要在哲学里才能真正被发现。哲人认识到,年轻人是美的真诚热爱者——在斐德若的例子里,就是对言辞之美的热爱——同时,他们也努力去寻找正确的方向。斐德若为了得到美,真挚地热爱言辞:他不是像卡里克勒斯那样为了政治力量,也不是像吕西阿斯那样为了名声和财富。苏格拉底把斐德若对美妙言辞的爱与真理对置起来,如果他是在批评斐德若,也是因为在对话开始时这个年轻人对美妙言辞的标准实在是太低了。苏格拉底用更美妙的言辞向斐德若显示:言辞离真理越近,它就会越美(并且越有说服力)(《蒂迈欧》29b)。秘密在于要认识到,一个热爱真和美的人所寻求的那种狂喜,是来源于神圣,而非感官对象,比如像言辞,最多也仅仅是模仿。一旦爱美者不再混同,就可以期待连绵不断的神启和欢乐 (展开)
丁佳诚给我鼠标垫拿回家了,我没得用了,只能用这书垫了大半个月的鼠标,给个豆瓣标记纪念一下
读了一篇
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1 有用 y 2019-12-13 23:28:40
主要读了弗里德伦德 柏拉图神话通诠(胥瑾译)
0 有用 Kya 2024-09-17 03:56:40 巴西
比农夫山泉还水。
2 有用 陆钓雪de飘飘 2019-08-19 00:03:53
苏格拉底想使斐德若相信,他到吕西阿斯的讲辞里寻找的高贵的狂喜,要在哲学里才能真正被发现。哲人认识到,年轻人是美的真诚热爱者——在斐德若的例子里,就是对言辞之美的热爱——同时,他们也努力去寻找正确的方向。斐德若为了得到美,真挚地热爱言辞:他不是像卡里克勒斯那样为了政治力量,也不是像吕西阿斯那样为了名声和财富。苏格拉底把斐德若对美妙言辞的爱与真理对置起来,如果他是在批评斐德若,也是因为在对话开始时这个... 苏格拉底想使斐德若相信,他到吕西阿斯的讲辞里寻找的高贵的狂喜,要在哲学里才能真正被发现。哲人认识到,年轻人是美的真诚热爱者——在斐德若的例子里,就是对言辞之美的热爱——同时,他们也努力去寻找正确的方向。斐德若为了得到美,真挚地热爱言辞:他不是像卡里克勒斯那样为了政治力量,也不是像吕西阿斯那样为了名声和财富。苏格拉底把斐德若对美妙言辞的爱与真理对置起来,如果他是在批评斐德若,也是因为在对话开始时这个年轻人对美妙言辞的标准实在是太低了。苏格拉底用更美妙的言辞向斐德若显示:言辞离真理越近,它就会越美(并且越有说服力)(《蒂迈欧》29b)。秘密在于要认识到,一个热爱真和美的人所寻求的那种狂喜,是来源于神圣,而非感官对象,比如像言辞,最多也仅仅是模仿。一旦爱美者不再混同,就可以期待连绵不断的神启和欢乐 (展开)
1 有用 是瓜瓜呀 2024-08-15 21:31:53 河南
丁佳诚给我鼠标垫拿回家了,我没得用了,只能用这书垫了大半个月的鼠标,给个豆瓣标记纪念一下
0 有用 0k119xtycuffir 2025-05-04 13:54:16 四川
读了一篇