《现代派文学辞典》的原文摘录
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写作既要沉潜（含英咀华），又要浮出（言者浮物也），泛泛杨舟，载沉载浮。吾人登舟之日，本义俱在。 (查看原文) —— 引自第32页 -
白居易 “莫里哀常把他的作品先试念给他的女仆听，我想这件事人们都解释错了，大家总以为他仿佛要看那作品对女仆会生什么印象，把女仆当作他的裁判官。若她是个绝顶聪明伶俐的女子，还说得过去，可是我们猜想中总以为她不过是个很普通的女仆，什么特长也没有。若使莫里哀真的曾经对女仆试念过他的作品，那是因为单单把作品大声念起来，就是使自己由一个新的观察点去看那作品；而且为着要念出声来，又不得不一行一行都非常注意，因此可以更严格地来考察他自己的作品。我总是打算将我写的东西在人前大声念出来，我的确常常这么干；差不多不论对谁念都成，只要他不是太聪明了，是我害怕。有些地方我独自地对自己念时，总不觉有什么毛病，可是一大声读出来，我立刻看出那弱点了，“——与莫里哀同时代的勃特勒（1612-1680）如此解释莫里哀的用意，这里可是我想到了我们的白居易，这位大诗人不是也曾经给老婆婆念他的诗吗？论者说要使老妪都懂，我常常怀疑，今天终于得到了澄清。大快人心。 (查看原文) —— 引自第9页 -
爱的给予和接受都是漫长的，双方有时并不同步。所以爱不计结果，而被爱者反倒抵触，他们对爱的理解不能同步。此问题中自然包括年龄、性格、经历种种差别，所以爱始终停留在过程中。此过程之结束则表现为遗憾，而过程本身就极为沉重，所以爱并非自私，乃是无限向外扩展同时无限限定对方的行为。所谓限定就是要求统一爱的定义、以及爱的内涵与形式、而恨则容易在刹那间产生，并且又莫名其妙地消失，仿佛不断的在接受某种暗示，情感的波动相应的呈现。爱与恨，都是不可能的，但绝非负担。 (查看原文) —— 引自第5页 -
她该如何纪念自己。这句话不是作为一个问题来让她思考的，而是在人生中迫使她不继选择自己的一个具体的事件。在最初时候，她并不知道“纪念"的根源，以为过去只是某一次开始，转眼就将谢幕。熟不料，自己一直伴随在左右。已经该结束的尚未酝酿，以结束的尚未开始，结束的还将重复。对这一问题的提出，说明她某一次的选择已经完成，这种完成仅仅是一次动作性的安慰与启示，远非把握性的进步。如果仅仅是动作，那她的信心就会动摇了，因为过于随意；如果没有进步，那她的冲动促成了多少遗憾。 ”纪念“并非导源于冲动。她如今还不明白这一点。纪，是用一种准确、可能，并且完整的手段（形式）去呈现事务本质所应然；而念，则通过审视前者的确凿，追加所以然。作为形式，必须寻找，但可能毫无下落，不声不响的就走到了今天。作为形式的单纯的有意味的表现力怎样被你获得?不光是找，还要等待。此念一起，念念不断，贯穿人生的潜在寻求迅速融化在意识领域，不断提醒，把心定在当下。 那么冲动是什么？ 为什么从表面上看，它仿佛也是元素之一？如何发生，左右事实？ 冲动，势之使然也。只不过是某一种重复、执着、不变的意识流所引发的表现力。所以优质，所以，当冲动带来所有的结果时，人往往后悔。冲则动，此动非心性人性本性之动， 而是当下势力所及，在所难免所致，此动乃被动、乃消极影响的无奈呈现。因为动也的确是形式之一。所以看上去”冲“促成了”动“，似乎改变了事实状态，而人又为何不接受这种”动“的实际意义？冲动非本能，属于意外，在纪念之中那些被驱逐的思绪意犹未尽，聚在一起，找寻任何一次可能的机会回报当事人。 …… 她所以目前仍在痛苦中徘徊，不肯休息，尽管她已足够明智，开始反省冲动的无谓，然而还差一步，纪念不能开始。这就涉及到关于对形式本身的认识力。——”纪“字当初是编织经纬的意思，那种动作保存时空的连续性，无生成有，呈现了具体而真实的图像。你在”纪“的过程... (查看原文) —— 引自第76页
作者: 贾勤
副标题: 关于小说的小说
isbn: 7510413486
书名: 现代派文学辞典
页数: 188
定价: 22.00元
出版社: 新世界出版社
装帧: 平装
出版年: 2010-11