内容简介 · · · · · ·
李維史陀為結構主義的開山祖師，台灣已相繼出版《野性的思維》、《憂鬱的熱帶》、《神話學》四卷本等大部頭的論文集。《神話與意義》這本演講集，是一本能讓初學者輕鬆且快速理解結構人類學大師主要理念的入門讀物。它的簡單輕巧並不影響李維史陀陳述其經由厚重論述而得到的重要發現與結論。
本書乃根據1977年底，李維史陀為加拿大國家廣播電台所做的一系列演講編印而成，內容涵括李維史陀分析神話的重要概念。
透過李維史陀簡單的舉例，平易近人的語言，言簡意賅的闡述，讀者可輕鬆一覽結構人類學派對神話研究的概貌。本書簡單清楚、立論清晰，不失做為了解結構主義與李維史陀的入門小書。
作者简介 · · · · · ·
李維史陀（Claude Lévi-Strauss，1908.11.28~2009.11.1）
法國當代著名人類學家，結構主義開派宗師。1908年生於比利時布魯塞爾，早年於巴黎索邦大學攻讀哲學、法律，後改攻人類學。1934年到巴西聖保羅大學任教，並從事南美洲亞馬遜河的印第安人之田野研究，發表《親屬關係的基本結構》、《憂鬱的熱帶》。二次大戰期間，任職紐約社會研究新學院，其受語言學家賈克慎（R. Jakoson）影響，以結構語言學的方法研究「原始」民族的親屬制度與文化。1950年任巴黎大學高等研究院（社會人類研究室）指導教授，1959年受聘為法蘭西學院社會人類學講座教授。
李維史陀為研究親屬關係、宗教儀式與神話等集體現象提出了新的研究方法，影響遍及人類學、神話學、語言學、文學批評及其他人文社會學科。主要著作有：《野性的思維》、《神話學》四卷、《結構人類學》...
目录 · · · · · ·
第一章：神話與科學的邂逅
第二章：「原始的」思維與「文明的」心智
第三章：兔唇與雙胞胎：一宗神話的分裂
第四章：當神話變成歷史
第五章：神話與音樂
第二章：「原始的」思維與「文明的」心智
第三章：兔唇與雙胞胎：一宗神話的分裂
第四章：當神話變成歷史
第五章：神話與音樂
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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boulanger与 boucher这两个字的字头，都是“bou”。结构主义研究方法或许不比这个例子高深到哪里去，它的宗旨就是探求不变的事物，或者说是从表面上歧异分疏的众多事物当中，追索其中不变的成分。 (查看原文) —— 引自章节：第1 章 神话与科学的邂逅 13 -
事实上，差异是充满生机的，唯有通过差异，才能有所进步。当前真正威胁我们的，可能是我们可称之为过度交流（ over-communication）的趋势——站在世界的某一点上，却可以精确地知道全世界各地的现况的趋势。一个文化若要能活出真正的自我并创生出一些东西，这个文化和它的成员必须坚信自身的原创性，甚至在一定的程度上，相信自己优于其他的人类；只有在低度交流（ under-communication）的条件下，它オ能创造出一点东西。我们现在正受着一种可预见的情势的威胁：我们变得只是一群消费者，能够消费全世界任何地点、任何一个文化所生产出来的任何东西，而失去了一切的原创性。 (查看原文) —— 引自第35页
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订阅关于神話與意義的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 煤炭师专学报 2022-06-03 22:04:26
神话和音乐作为语言发展的两端的观点很有趣，不愧是“结构”
0 有用 Yawnuxl 2018-02-21 11:53:30
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0 有用 苏拉维西 2022-09-07 08:49:23 湖北
讲述科学与神话思维的关联，很有意思，尤其是分析双胞胎与兔唇、兔子的关联，还有鱼和南风的神话，脑洞大开啊简直是！
0 有用 瓜 2022-07-16 14:09:26
本科时曾读过一遍，今日重读，才发觉当时远未入门。最令我感兴趣的是对神话和历史相似性的讨论，以及对结构主义的论述：“结构主义研究方法的宗旨是探求不变的事物，或者说是从表面上歧异分疏的众多事物当中，追索出其不变的成分。”这种研究方法往往会脱离语境，但确实非常具有启发性，在列维·施特劳斯的笔下，更是探索人类心灵的重要方法。
0 有用 斯夫 2020-11-13 01:10:17
太精妙了。李維史陀擁有超凡的智慧細緻的觀察和龐大的知識。最後以音樂結尾，餘韻悠長。