曼弗雷德·弗兰克（Manfred Frank，1945.3.22-），德国具有原创性的哲学家、德意志古典哲学、浪漫派研究专家。现为图宾根大学哲学系教授。早年求学于海德堡大学，先后追随恩斯特·图根哈特、汉斯-伽达默尔和迪特·亨利希等人学习哲学，主要研究对象为自我意识现象，康德和康德主义者，早期罗马哲学和早期德国观念论，解释学、文学理论、古典时代的美学，早期法国哲学。其博士论文《德意志浪漫派中的“时间”问题》（Das Problem 'Zeit' in der deutschen Romantik，1972）至今仍是研究德意志浪漫派的经典著作之一。真正令其声名鹊起的是发表于1975年的《存在的无限欠缺——谢林的黑格尔批判与马克思主义辩证法的开端》（Der unendliche Mangel an Sein. Schellings Hegelkritik ...
曼弗雷德·弗兰克（Manfred Frank，1945.3.22-），德国具有原创性的哲学家、德意志古典哲学、浪漫派研究专家。现为图宾根大学哲学系教授。早年求学于海德堡大学，先后追随恩斯特·图根哈特、汉斯-伽达默尔和迪特·亨利希等人学习哲学，主要研究对象为自我意识现象，康德和康德主义者，早期罗马哲学和早期德国观念论，解释学、文学理论、古典时代的美学，早期法国哲学。其博士论文《德意志浪漫派中的“时间”问题》（Das Problem 'Zeit' in der deutschen Romantik，1972）至今仍是研究德意志浪漫派的经典著作之一。真正令其声名鹊起的是发表于1975年的《存在的无限欠缺——谢林的黑格尔批判与马克思主义辩证法的开端》（Der unendliche Mangel an Sein. Schellings Hegelkritik und die Anfänge der Marxschen Dialektik）。在此书中，弗兰克重新定位了德意志古典哲学的源流，深入探究了荷尔德林对谢林和黑格尔的影响、谢林对黑格尔的批判，及谢林晚年思想通过费尔巴哈对马克思创立唯物辩证法的决定性作用。弗兰克最有影响力的著作则是发表于1983年的《什么是新结构主义？》（Was ist Neostrukturalismus?），这部巨著确立了弗兰克作为新结构主义的主要代表和诠释者的地位。但近年他又否定了自己的新结构主义立场，渐渐转向了意识的分析哲学和自施莱尔马赫依赖的德意志诠释学传统。
Schelling macht nun den Zusatz ... daß die Sprache - der logos - nicht nur propositional verfaßt, sondern auch and eben darum schöpferisch oder, wie die Griechen sagen, poetisch (poietikos) ist. Sie bringt eine Welt hervor, sie läßt uns sehen, welche »Bewandtnis« es mit dem Universum und den Tatsachen darin hat. Der logos ist diesem Verständnis nach »das sprechende Wort Gottes« und zugleich »der Akt seines ewigen Schaffens« ... Die doppelte Aufwertung des logos im Blick auf die »schaffende« Tätigkeit - er enthüllt uns selbstättig eine Welt - und die Satzstruktur jeder Ins-Werk-Setzung von Wahrheit mußte unfehlbar Spuren in der ästhetischen Theorie, schon bei Kant, erst recht bei den Romantikern hinterlassen. (查看原文)
Schelling unterscheidet in seiner Philosophie der Kunst zwischen dem »sprechenden Wort« (in seiner lauteren Transitivität) und dem gesprochenen (oder »geronnenen« oder »gestorbenen«) Wort, welches der Endlichkeit anheimgegeben ist. Unter »sprechendem Wort« versteht er die ursprüngliche Öffnung eines Weltverständnisses als eines Gesamts von Sachverhalten (die man sich als propositional artikuliert vorstellen muß); mit »gesprochenem Wort« meint er die konkrete Beschaffenheit einer Welt, in welcher dieser oder jene Population sich eingerichtet hat und welche ebenfalls im Licht des logos erschlossen ist, nämlich als ein Bewandtniszusammenhang oder Gesamt von wahren Propositionen, so freilich, daß im ersten Falle die Propositionen transitiv Welt erschließen, während sie im zweiten Falle mit den... (查看原文)
推止窝
0 有用 皓月 2022-07-31 22:12:08
从康德美学出发，引发的整个浪漫主义美学。其以先验唯心论哲学体系为根本，奠定了天才、主体创造的美学。
1 有用 肇 2021-10-14 03:32:04
因为翻译把书弃了。。。
2 有用 Sergio 2017-11-13 11:04:25
这本书很有意思！挑选了一些章节读的。不过读之前要对论述对象有了解，要不然会不知道他在说什么。Frank论康德时，从观念论的传统出发，非常注重美与理念之间的关联。这是英美康德美学专家所一直回避的地方。Guyer就不太注重这点，甚至要摧毁这些但这样理解的康德可能就不是德国人的康德了
0 有用 Empiricus 2022-02-21 12:36:11
2022-2 从哲学和美学角度梳理德意志早起浪漫主义的起源。关键在于知性范畴和自由行动之外的一种能力，即判断力。在康德处以“似乎”的方式弥补了两批判的隔阂，在早期浪漫派处则成为了“绝对”的象征性表达。“诙谐”是绝对被暂时统一于具体，“隐喻”是具体指向了绝对，不断否定和超出自身就是“反讽”。和古典主义最大的区别是，曾经作为最高理想的平衡完善更加虚无了，美学的律令则要求每时每刻都体现绝对，开辟“存在... 2022-2 从哲学和美学角度梳理德意志早起浪漫主义的起源。关键在于知性范畴和自由行动之外的一种能力，即判断力。在康德处以“似乎”的方式弥补了两批判的隔阂，在早期浪漫派处则成为了“绝对”的象征性表达。“诙谐”是绝对被暂时统一于具体，“隐喻”是具体指向了绝对，不断否定和超出自身就是“反讽”。和古典主义最大的区别是，曾经作为最高理想的平衡完善更加虚无了，美学的律令则要求每时每刻都体现绝对，开辟“存在/世界”本身（海）。观点大致如此，但很多具体的论证我没太搞懂，不知道是素养不足还是译笔繁琐。总之，在此暂时结束关于浪漫主义的专题。 (展开)
0 有用 kelefe 2019-09-15 14:07:04
晕头转向