剑桥倚天屠龙史

在二十年代和阳顶天的战斗惨败后，渡厄、渡难和渡劫三名元老就隐居在后山，他们被称为“面壁者”，少林将在未来与明教对抗中的胜利希望寄托在他们身上。在谢逊被俘后，为了防备明教可能的救援，他们被请来看守谢逊。他们所组成的“金刚伏魔圈”是利用三体运动的不可预测性来组成各种变幻莫测的组成，以迷惑和困扰对手（由于这种阵法极其繁复艰深，因此在西方又被称为“雅典娜的惊叹”）。凭借这种威力惊人的战阵，他们成功阻止了张无忌两次救人的尝试，并杀死了何太冲、班淑娴等其他“破壁人”。

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学习在每一个细节投身学术：“自从宋代的平民从隋唐时期的贵族依附关系中解放出来之后，中华帝国的武术家阶层就成为了被称为“江湖”（river　and　lake）的独特社会领域的主宰。江湖世界包括一切不臣服于帝国的政治秩序而自由流动的因素：商贾、歌伎、镖局、流民、乞丐、僧人、盗贼、以及侠客。对于这个复杂微妙而又时时变动的社会关系领域，中华帝国的暴力机器无疑显得过于庞大和笨拙。由于技术水平的限制，帝国军队不可能像现代国家那样对这个领域实行全面控制，甚至单纯的监控都力不从心。行走江湖的商贾和脚贩们不能指望得到警察的保护，而窥伺宝座的反叛者们却往往如鱼得水，得以在此躲避政府的通缉。在这个类似自然状态的环境中，被称为武功的格斗术得到了长足的发展：谁有更高的武术造诣，就能在江湖交往中占尽上风，无往而不利。是弱肉强食的丛林法则而非锄强扶弱的骑士精神构成了这个世界的基本原则。毫不奇怪，这个领域的特殊机制使得按照武术的高低形成了自发的等级秩序。武术家阶层所组成的“武林”备受尊崇，成为江湖秩序中最主要的主导力量，而最强大的大师们总是在食物链的顶端作为最高的捕食者，他们有能力杀戮任何藐视他们权威的江湖人物。出于对武术大师的爱戴、畏惧和谄媚，许多并不畏惧政府军的武术师也拜倒在他们的脚下，服从他们的号令。这使得一个武术名家能够通过特殊的权力组织形式——门派、帮会和教宗——指挥远比他自身的超人力量强大百倍的势力。这些特殊形式中就蕴含着足以和帝国抗争的潜能。在帝国强盛的时代，武林只能满足于对江湖的统治，而对皇帝的权威保持表面上的服从；当风起云涌、帝国走向衰落之际，武林就会趁机而动，投身夺取最高政权的军事冒险活动。 ”

（by 深圳刀声）天鹰教被视为明教旁支，但天鹰教在江湖的势力曾一度直追明教。在明教生死存亡之际，挺到最后的正是天鹰教教主。有殷天正这样掌控大局的教主，有殷野王、殷素素、李天垣这样主事的堂主，加之庞大的教众行走江湖，天鹰教在倚天江湖的影响力，足可排在明教、少林、武当之后，稳居第四。说倚天江湖，就不能忽略天鹰教。　　天鹰教的名字或许是殷天正化己名为教名，因“天殷”谐音“天鹰”而名之。但天鹰教的里里外外，却都弥漫着天文气息，与天文学有着密切的渊源。　　一、天鹰教的架构与三垣四象　　天鹰教设教主一人；教主以下设内三堂，即天微堂、紫微堂和天市堂；三堂以下设外五坛，即青龙坛、白虎坛、朱雀坛、玄武坛和神蛇坛。熟悉中国古代天文学的人可能已经看出来了，这实际上是从“三垣四象二十八宿”演化来的。　　古人为了认识星辰和观测天象，以北天极为中心，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，即三垣——北天极中心的紫微垣、太微垣、天市垣——二十八宿。古人又把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为一种动物——东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，合称“四象”，即所谓的三垣四象二十八宿。　　再看天鹰教的架构，内三堂——天微堂、紫微堂和天市堂，很明显脱胎于古代天文学的三垣——紫微垣、太微垣和天市垣，只是太微变成了天微，且排名提到了紫微之前。外五坛——青龙坛、白虎坛、朱雀坛、玄武坛和神蛇坛，则脱胎于四象——青龙、白虎、朱雀和玄武，但多了一个“神蛇”。这个神蛇，可简单认为是从“龟蛇缠绕”的玄武中分化出来的，也可进一步深究。　　古人又把北极附近的星空定位为中官，《史记.天官书》就把星象分为五大区，就是东南西北四官（四兽）加中官。为了配合五行说，在四兽之外又加了一兽，如蔡邕《月令章句》：天官五兽之于五事也，左有苍龙大展之貌，右有白虎大梁之文，前有朱雀鹑火之体，后有玄武龟蛇之质，中有大角轩辕麒麟之信。《荆州占》：钩陈者，黄龙之位也。以钩陈为黄龙。《史记.天官书》：轩辕,黄龙体。以轩辕为黄龙。　　所以外五坛，可能来源于古人为了配合五行而对天空的形象划分对应之五兽。但麒麟和蛇在形象上相差实在太远了，倒是黄龙和神蛇形象很近。但是相对来说，“龟蛇分家”更加简单，所以我宁愿相信神蛇坛是从“龟蛇缠绕”的玄武中分化出来的。要不，玄武坛坛主为什么叫白龟寿，而不叫白龟蛇呢？呵呵。　　二、殷天正李天垣的天文因子与师承　　【天鹰教教主白眉鹰王殷天正属下分为内三堂、外五坛，分统各路教众。内三堂是天微、紫微、天市三堂。外五坛是青龙、白虎、玄武、朱雀、神蛇五坛。天微堂堂主是殷天正的长子殷野王，紫微堂堂主便是殷素素，天市堂堂主是殷天正的师弟李天垣。《倚天屠龙记第八回穷发十载泛归航》】　　很有意思，殷天正还有个师弟李天垣，两人同为天字辈，同有一个“天”字。在金庸小说中，同门同辈名字中含一个相同的字的情况很普遍，第一第二第三个字相同的都有。比如少林派，往往在第一个字上体现辈分。如《天龙八部》中玄慈、玄悲、玄苦，《倚天屠龙记》的渡厄、渡劫、渡难及空见、空闻、空智等。全真派则往往在第二个字上体现，如丘处机、王处一、谭处端及弟子辈的尹志平、赵志敬等。《笑傲江湖》的青城派，侯人英、洪人雄、于人豪、罗人杰等，同取一个“人”字。而桃花岛黄药师的弟子，则都有一个“风”字——曲灵风、陈玄风、梅超风、陆乘风等，第三个字同。殷天正和李天垣名字中的“天”字，必然是拜入师门后师父取的，以名辈分。甚至可以进一步推断，“天正”、“天垣”都是师父所赐，两人只保留了之前的姓。天正天垣和“天”有关，且还流露出“天文”因子。　　李天垣就不用说了，他帮师兄殷天正打理的天市堂，堂名源于三垣之一的天市垣，而他的名字则是“天市垣”去掉个市字——天垣。这个天市堂，简直就是为李天垣量身定做的。　　“天正”二字，则来得复杂一些。　　在中国古代天文学中，北斗七星有着重要地位，因其不但能定四季——斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬，还能与北极星（紫微星）一起定方向。所以古人关于北斗星的阐述，十分丰富。七颗星分别命名为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。其中天枢、天璇、天玑、天权组成北斗七星的“斗”，称为魁；玉衡、开阳、摇光三星组成柄，称为罡。这也是为什么《水浒传》的“三十六天罡”，二当家卢俊义是“天罡星”，而大哥宋江却是天魁星的原因。　　关于天罡，道家经典《周易参同契》卷下说：“二月榆落，魁临於卯；八月麦生，天罡据酉”。《抱朴子内篇．杂应》：“又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前。丛辰名。月内凶神”。《海琼白真人语录》卷二《鹤林法语》：“天罡属辰，辰戌丑未谓之四正，以其属土，居於中央，故曰四正，罡字从四从正，以辰为土，故此功曹谓之天罡”。天正，极有可能取自于此，即“天罡属辰，辰戌丑未谓之四正”。　　天罡为斗柄，指四时；天罡和天魁组成北斗，北斗在北天极三垣的中垣紫微垣的中心。三垣的中心是紫微垣，紫微垣的中心近北斗，斗柄天罡指南北西东，不是天正是啥？　　行文至此，天正天垣的来历就十分清楚了，而他们的师承也大致有了眉目——精通天文的前辈。再看殷天正的绝技“鹰爪擒拿手”——“殷天正右臂一伸，不知如何，【竟尔陡然间长了半尺】，在莫声谷手腕上一拂，挟手将他长剑夺过，左手已按住他‘肩贞穴’。白眉鹰王的鹰爪擒拿手乃百余年来武林一绝，当世无双无对。”请注意“竟尔陡然间长了半尺”，让你想起了谁？没错，正是梅超风！　　【只见那女子绕着男子缓缓行走，骨节中发出微微响声，她脚步逐渐加快，骨节的响声也越来越响，越来越密，犹如几面羯鼓同时击奏一般。江南六怪听着暗暗心惊：“她内功竟已练到如此地步，无怪大哥要这般郑重。”只见她双掌不住的忽伸忽缩，每一伸缩，手臂关节中都是喀喇声响，长发随着身形转动，在脑后拖得笔直，尤其诡异可怖。《射雕英雄传第四回黑风双煞》】　　梅超风的九阴白骨爪杀人于无形，也称得上“无双无对”，也能关节作响手掌伸缩。而作为桃花岛传人，天文星象自然不会落下。他能暗地里教出杨康，也可以再传一个其他弟子，兼有九阴白骨爪和桃花岛的学识武功。经过数次再传，近百年的演变，到殷天正师父那一代，十分可能出现一个精通天文和鹰爪擒拿手——九阴白骨爪的变种——的人。这个人带出了至少两个徒弟——殷天正和李天垣，而其对天文的爱好也深深的影响了殷天正。　　三、野王、素素的天文解释　　大多数初读《倚天屠龙记》的读者，都会对殷野王这个奇怪的名字感到迷惑。因为金庸武侠的读者基本都有这样一个概念——金庸对笔下人物的名字，是很讲究的。但“野王”这个名字，却有点太特殊了。　　解释一，地名入名。河南省沁阳县，古名“野王”。度娘“野王”，可得到如下答案。　　【野王，古邑名，亦作“野”，春秋晋地，战国属韩，其地在今河南沁阳。野王邑发轫于公元前11世纪，阅西周、东周，公元前262年被秦国攻取，秦始皇曾迁卫君角居此，秦二世废卫君角为庶人。汉高祖二年（前205年）在其地置野王县，斯为沁阳置县之滥觞。史载：“晋人执晏弱于野王。”（《左传?宣公十七年》）；“卫君角率其支属徒居野王，阻其山以保魏之河内”（《史记?秦始皇本纪》）。“伐韩之野王”（《史记?白起王翦列传》）。后析为武德、波二县，晋废，恢复野王县，郡治由怀移至此县。……1949年建国后，改属平原省新乡专区，1952年平原省建制撤销，改属河南省新乡专区，1986年改属焦作市。】　　但整本倚天读下来，找不到任何野王县之与殷天正、殷野王的关系的信息，所以“地名入名”的证据十分不足。　　解释二，天文学解释。对于太微垣，古书中有如下的阐释语句。　　【流星出入，臣有外事出，天庭之内天子使也，皆以所之之野命其方入，使复命也，出南门其众贵人杀。流星出则兵起外国当有急使，纵横行太微中，臣强、四夷不制。奔者出，王者恶之，入则其地乱。】　　这是一段根据太微垣的天象——流星——所做出的人间将发生某些大事的判断文字。大致意思是太微垣中如果出现流星，就预示着朝廷不稳定，大臣外出，天子“以所之之野命其方入”，但“臣强、四夷不制”，所以“王者恶之”。据殷天正对天文的熟谙，以及斯时明教“四夷不制”的状况，以及怒而出走光明顶后创立天鹰教的豪迈，采摘太微垣古籍文字为儿子起名，是十分符逻辑的。而由太微垣衍生的天微堂，堂主正是殷野王。　　殷素素是天鹰教紫微堂堂主，紫微堂由紫微垣演变而来。紫微垣是三垣中的中垣，又称中宫，或紫微宫，因其核心是紫微星，又被称为“纽星天之枢”。 紫微星号称“斗数之主”。因其在“中宫”之中，所以紫微星被古人当成“帝星”。在《封神演义》中，周文王长子伯邑考被封为“紫微星”。相传《白蛇传》的白素贞即为紫微星在凡尘的化身。　　紫微堂-紫微垣-紫微星-纽星天之枢-白素贞-素素，是不是一脉相承？其实，在殷素素身上，有很多白素贞的影子，美貌、对爱的执着、凄美的爱情、悲惨的结局、遗子、儿子为母报仇……只是“素贞”变成了“素素”。　　你可以说牵强附会，但从天鹰教和天文的渊源出发，一切却都顺理成章。

在三月十五日当天，赵敏意外地在举行婚礼的明教教堂出现，冲破重重阻挠后要求出现在新郎面前。在她的要求下，张无忌停止仪式，承诺推迟婚礼，并随即随她离去。此后，张无忌失踪了一个多月，而当他再度现身时，赵敏已经成为他的未婚妻。这段扑朔迷离的故事曾经让所有的历史学家都感到困惑。过去六百年的主要历史学家都异口同声地声称，这是蒙元朝廷拆散反元联盟的另一个阴谋。但是这无法解释一桩在元朝秘档中被披露的历史事实：在包克图、图里和一群西藏僧侣以绝对优势包围了张无忌的时候，是赵敏毅然帮助他逃走。另一个版本的阴谋论者声称，这是帝国方面布下的陷阱，目的在于引诱张无忌向他们投降并出卖反叛军，但是后者从未发生过。虽然明朝的官方史书对张无忌尽可能加以丑化，但是迄今为止，没有任何证据表明张无忌曾经在任何情况下出卖过起义者的利益。事实上，二十世纪的中国史学家金庸提出了另一种更加简明，因而不久被广泛接受的假设——他们相爱了。