《当尼采哭泣》的原文摘录
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一种理想的婚姻、亲密关系，仅存在于当它对某人的生存不是必要的时候。
要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰——不需要任何观众——才可能爱慕地转向另一个人；只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的增长。因此，如果人不能放弃一桩婚姻，那么这桩婚姻就注定要失败。 (查看原文)
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人生的四大终极关怀（ultimate concerns）：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）。 (查看原文)
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任何不曾杀死我的东西，让我更强壮。
人永远无法真正地从他人得到帮助，人必须要找出帮助自己的力量。
我们的目标是认同自我，不是去找出方法来获得他人的认同。
如果你杀掉了上帝（宗教精神信仰），你必须同时脱离那神殿的庇荫。
不服从自己的人将被他人所控制。服从他人比支配自己要容易得多，要远远地容易得多。
每个人都必须决定，他可以承受多少真理。
成长比慰藉要重要得多。 (查看原文)
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困惑不已的他，在其心灵的垃圾堆（此处指和动物无异的各种本能与欲望）中找寻他焦虑的根源。在废物中东翻西找，仿佛它拥有答案。（但怎么可能！？）
意志无法逆行的事实，并不意味着意志是无能的！死亡的来临，并不意味着生命没有价值。
永远没有人做任何事情是完全为了他人。所有的行为都是以自我为中心的，所有的服务都是利己的，所有的爱都是自私的。
我们对欲望比对欲望的对象要爱得更多。
那种胸口的压迫，那是因为你的胸口胀裂着未曾体验的人生，你的心脏则在时间流逝中怦然跳着。时间的贪婪是永恒的，时间吞食又吞食，而且不会吐出任何东西。 (查看原文)
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人生中最重要的问题是，你或者任何其他个体是否只会成为将前辈的基因和模因传递给下一代的容器？除非人以刻意的方式去选择他的生涯规划，否则人体不会有意识地挑选他的生活目标。不去掌控你的生涯规划，就是让你的存在成为一种偶然。
如果你没有完成你自己，那“责任”不过是为了你的自我放大而利用他人的婉转说法罢了。
只有一种责任——成为你的存在的责任。
要完全与另外一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗鼓励的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰——不需要任何观众——才可能爱慕地转向另一个人；只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的增长。因此，如果人不能放弃一桩婚姻，那么这桩婚姻就注定要失败。
要创造孩子，你必须先让你自己被创造。否则，你是出于动物需要，或寂寞，后者是去修补你自己的缺陷而谋求孩子。你作为父母的目标不是去产生另一个自我，而是某种更高层次的东西——那是为了生产一个造物者。 (查看原文)
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想象永恒存在的沙漏一次又一次地倒转过来，而每一次同样被倒转过来的你跟我，我们只不过是沙粒而已。
想象着看向无限遥远的过去，时间往后永无止境地延伸。而时间如果无限地往后延伸，一切可能发生的事物，不是必然已经发生过了吗？所有现在经历的事情，不是必然在以前以这种方式经历过吗？不论谁走在这里，以前不是必然有人走过这条路吗？如果在时光的永恒中，一切事情都在过去发生过，那么，此时此刻，这一刻，这在以往不是必然出现过吗？时间往回无限地延伸，那它不是同样必然地往前无限延伸吗？我们在这一刻，在每时每刻，不是注定在永劫回归（eternal recurrence）吗？永劫回归意味着每一次你选择一个行动，你必须是愿意为整个永恒选择了它。而且，这对每一个没有做出来的行动，每一个胎死腹中的想法、每一个被避免的选择来说，亦是如此。同时，所有不被体验的生活，会继续保持塞满在你的内心里面，在整个永恒之中都不被体验。而那来自你良心中被忽视的声音，会对你永远地呐喊。 (查看原文)
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一个向导必须是激流旁的扶手，但他一定不能是一副拐杖。向导必须清理位于学生面前的小径，但是他不必须选择道路。学生必须让自己经得起寒流的考验，他的手必须抓紧扶手，他必须让自己迷失在错误的道路里许多次直到他找到正确的。
我所梦想的爱情，是两个人共享一种共同追求某种更高层次真理的热情。
我知道了生活愉快的关键：在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。 (查看原文)
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要创造孩子，你必须让你自己被创造。否则，你是出于动物需要，或寂寞，或者是去修补你自己的缺陷而谋求孩子。你作为父母的目标不是去产生另一个自我、另一个约瑟夫，而是某种更高层次的东西。那是为了生产一个造物者。
或许，唯一挽救你婚姻的方式是放弃它。
婚姻生活是神圣的。然而，毁掉婚姻总好过被它所毁。 (查看原文)
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直到人准备好去作为一个创造者，并且去培育创造者之前，不要制造孩子。 (查看原文)
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责任。责任可以取代你珍爱自己的优先性吗？责任可以取代你对本身的不受限制的自由探索？如果你没有完成自己，那＂责任＂不过是为了你的自我放大而利用他人的婉转说法罢了。责任与忠诚是遮盖布，是用来躲避在其后的幕连。自我解放意味的是一个神圣的-不-字，甚至是对责任 (查看原文)
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第九章 | 尼采
但是你不曾看出来的是，我会被你消耗殆尽！你对我的怜悯、你的施舍、你的感同身受，你帮助我、控制我的技术，这一切的结果，是把我的力量牺牲在让你更加强大之上。我还没有富有到足以负担这样的恩惠！ (查看原文)
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第十五章 | 尼采
我希望帮助你发展与成长，不是通过告白你的失败，而让你自己软弱。 (查看原文)
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第二十章 | 尼采
一个向导必须是激流旁的扶手，但是他一定不能是一副拐杖。向导必须理清位于学生面前的小径，但是他不必选择道路。 (查看原文)
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第二十章 | 布雷尔
宣称自由对我的日常生活又意味着什么？我又要如何才能自由呢？我跟你（指尼采）不一样，一位年轻单身的男子放弃了一项令人窒息的大学事业。这对我而言太迟了！我有家庭、员工、病人、学生。太迟，太迟了！我们可以永远谈下去，但是我无法改变我的生活，它被人生的千丝万缕缠得太紧了 (查看原文)
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第二十一章 | 布雷尔
弗里德里希是对的，长期以来，我的自由就在伸手可及的眼前！我可以在多年前就掌握住我的生命。维也纳依然挺立着，生活里没有我也会继续下去。我的缺席反正都会发生，从现在起10年或20年之后。从一种宏观的观点看，这又会造成什么差别呢？我已经40岁了，弟弟已经死了8年，父亲死了10年，母亲死了36年。现在，趁着我还能看能走的时候，我应该为了我自己，而把握我生命中的一小部分，这样的要求过分吗？我对服务是如此厌倦，对照顾他人是如此厌烦。没错，弗里德里希是对的。我应该永远忍耐着责任重担的奴役吗？我应该在永恒之中，从头到尾都过一种我会后悔的生活吗？ (查看原文)
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第二十一章 | 布雷尔 & 玛蒂尔德
收到了布雷尔对他点头示意的暗示，弗洛伊德离开了房间。布雷尔以他的手臂搂住了玛蒂尔德：“你知道吗，亲爱的，你问我们是不是还在房里真是奇怪啊。我待会儿会告诉你我们的谈话，不过，它就像经历了一趟命运之旅一般。我觉得我离开了一段很长的时间，而现在我回来了。”
“那很好，约瑟夫。”她把的手放在他的脸颊上，深情地搓揉着他的胡须，“很高兴能欢迎你回来，我很想念你。” (查看原文)
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第二十一章 | 布雷尔 & 玛蒂尔德
“你为什么盯着我看？”在她端出一大锅马铃薯胡萝卜汤时，玛蒂尔德对布雷尔低语说，“你让我不好意思，约瑟夫，”她在稍后放下一大盘煨小牛舌与葡萄干时说，“不要这样，约瑟夫，不要再盯着看！”在她帮忙清理桌子，准备上甜点时，她又说了一次。
但是约瑟夫没有停止，好像是有史以来的第一次，他仔细端详他太太的脸庞。他悲伤地发觉，她也是一名对抗时间战役的斗士。她的脸颊并没有凹陷，她拒绝去纵容这点，但是她无法防卫所有的前线阵地，微细的皱纹从她的眼角与嘴角往外扩张。她来回盘绕并挽在一个闪烁发髻中的头发，已经严重地被丝丝灰色所渗透。这是在什么时候发生的？有部分要归咎于他吗？如果两人能够联合起来，或许可能会少受到一些损失。
“我为什么要停下来呢？”在她伸手来收盘子时，约瑟夫轻轻地环在她的腰际，他随着她进了厨房。“我为什么不应该看着你呢？我——啊，玛蒂尔德，我让你哭了！”
“喜极而泣，约瑟夫。不过也很难过，当我想到这历经了多少时间，这一整天都很奇怪。”
“这是奇怪的一天，不过也是一个重要的日子——我决定要娶你。”
玛蒂尔德在她的托盘上安排好咖啡杯，把她的双手放在他的头上，并且把他拉向她，亲吻着他的前额，“你是不是喝酒了，约瑟夫？你在胡言乱语。”她再度拿起托盘，“不过我喜欢它。”就在推开通往餐厅的回旋门之前，她转过身来，“我以为你在14年前就决定娶我的。”
“重要的是，我选择在今天说出来，玛蒂尔德，还有每一天。” (查看原文)
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第二十一章 | 布雷尔 & 弗洛伊德
“我同时还学到了，”布雷尔说，“或者它也许是同一回事，我不确定，我们必须以仿佛我们是自由的方式来生活。即使我们无法逃离命运，我们依然必须迎头抵住它，我们必须运用意志力来让我们的宿命发生，我们必须爱我们的命运 (查看原文)
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第九章 | 尼采
你爱的是欲望，不是欲望的对象 (查看原文)
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第十九章 | 尼采
我一直相信，约瑟夫，我们对欲望，比对欲望的对象要爱得更多！ (查看原文)
