正義的笔记(41)

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第30页

tilianlogi

可别以为道德思辨只是为了说服他人，道德思辨也可以让我们做个自我整理，理清自己到底有哪些信念，为什么有这些信念。
2013-01-19 23:30:34 1人喜欢
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tilianlogi

出手推人致死虽然比驾车转弯更残酷，但是正确之举本来就不是一直都很容易。
2013-01-19 23:27:23 1人喜欢
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正义是什么

贝利古拉

2022-02-19 11:59:50
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6 為底層爭平等 ◎ 羅爾斯的自由主義

Mokuro

罗尔斯主张，分配正义不在于奖励美德或道义应得，而在于响应游戏规则确立后的合法期望。
2021-08-01 14:20:10
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5 人權是普世價值 ◎ 康德的自由主義

Mokuro

康德心目中的理性，也就是实践理性，涉及道德的理性，并非工具性那种，而是「纯粹实践理性，其制订定律是先验的，亦无关任何实证目的。」康德把理性指挥意志的方式分成两种，称之为两种律令（Imperative）。其中「假然律令」（hypothetical Imperative又译假言令式）是比较寻常的一种。假然律令运用的是工具性理性：欲X则Y。想要商誉卓著，就童叟无欺。康德拿「定然律令」（ categorical Imperative）与「假然律令」做对比，...
2021-07-31 14:20:18
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第89页 4

宝爷 (努力工作)

2019.06.25 15:45 P89
2019-06-25 15:42:23
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第290页第10章從美德到共善/重建公民意識

JL

要邁向正義社會，大家必須一起理性思辨良善人生之真諦，一起思辨難免產生歧見，所以也必須打造出一種善待歧見的公共文化。…… 正義一定逃不過主觀判斷。……正義不僅是財物名份的正確分配，也是價值的正確評估。貧富差距太大會破壞民主社會維繫公民意識所需要的團結。差距拉大，貧富二者的生活圈就會日益脫鉤。…… 這有兩個壞處，一是在財政上，二是在公民意識上面。公共服務品質惡化，停用者將不再情願繳稅予以支持。……公...
2015-09-06 19:10:20
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第287页第10章從美德到共善/重建公民意識

JL

同性婚姻是否應該合法化，真正的重點不在於自由選擇，而在於同性伴侶配不配得到社群的名份與認可，在於他們是否有實現婚姻作為社會制度之目的。用亞里士多德的語言，問題是職位與榮譽要怎麼得到正義分配，是社會應該認可哪些價值。
2015-09-06 19:05:20
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第261页第9章有歸屬就有責任/社群主義

JL

成員義務、團結義務不只有內向性，也有外向性。我因為歸屬某一社群而負有的特殊義務，其對象可能是社群的其他成員，也有可能是外人，這裡義務是來自所屬社群的歷史共業，如德國人之於猶太人，美國白人之於非裔美國人。為歷史不義做出集體道歉和賠償，就是團結可創造對外道義責任的好例子，對象不再是自己社群，而是其他社群。對自己國家的歷史錯誤做補救，也是效忠國家的一種宣誓。光榮和恥辱都是以共同身份為前提的道德情緒。...
2015-09-06 18:49:02
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第248页第9章有歸屬就有責任/社群主義

JL

對麥金太爾來説（一如對亞里士多德來説），道德反省的敘事（目的論）層面，一定脫離不了社群歸屬。 “吾人面臨的本身處境，一定都背負著某種社會身份。我是某人子女、某人叔表、某市公民、某從業工會或業界之成員。我屬於宗族、部落、國族。因此，對我是良善的，對角色雷同的某人也是良善。既然如此，我從我的家庭、城市、部落、國族的過去繼承了各種債務、遺產、正當期望、正當義務。這些構成我的人生已知，我的道德起點。某種...
2015-09-05 19:45:19