内容简介 · · · · · ·

鲁迅之为鲁迅就在于他的独特性和复杂性，绝非各种文化因素的简单拼凑。但从什么角度能更准确阐释鲁迅的独特性与复杂性，则定要引进某种文化坐标作为参照。

本书沿着基督教文化这一独特的坐标和方向对鲁迅的思想和精神进行了系统整理和细致解读，提出鲁迅最深的精神资源不是中国的文化传统，不是启蒙思想的人道主义，而是“希伯来精神”影响下的“个”的精神和“幽暗意识”这一重要观点。鲁迅对《圣经》经典及摩西、耶利米、耶稣等人物都很熟悉，他与某些基督教作家心心相印，他的某些观念更可溯源至基督教文化，表明鲁迅与基督教文化有不可分割的紧密联系。

全书贴着鲁迅入思，学术视野开阔，既为“回到鲁迅”提供了台阶，又为“超越鲁迅”架设了天梯。

作者简介 · · · · · ·

齐宏伟，南京师范大学文学院副教授，博士。南师大中国现当代文学专业国家重点学科特区成员，研究领域为基督教文化与中西文学关系。“传道、授业、解惑”之外讲习、创作不辍，已出版《心有灵犀——欧美文学与信仰传统》《文学•苦难•精神资源——百年中国文学与基督教生存观》《一生必读的关于信仰与人生的30部经典——从<忏悔录>到<复活>》等专著，及《彼岸的跫音》《经典中的信仰独白》《主在天地间——每周灵粮》《歌手》等诗歌、随笔和小说集，主编《目击道存——欧美文学与基督教文化》等。

目录 · · · · · ·

导论基督教文化坐标中的鲁迅1
第一章鲁迅与基督教文化的事实性关联11
第一节鲁迅对基督教文化的“抵抗”与接受12
第二节鲁迅与清水安三、内山完造等基督徒的交往23
第二章鲁迅的宗教信仰观33
第一节鲁迅对“用宗教发起信心”说的继承与超越34
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

面对人性的幽暗面，鲁迅不是被动承受，而是主动担当，浸没于黑暗中开始“呐喊”，严厉批判别人，更严厉解剖自己。他以整个“生命扑过去”，把自己“烧”在里面。这种精神气质，是希伯来式而不是希腊式的。这也可和他带有疏离意味的世界观统一起来：正因为有此疏离，他才奋起抗争。 (查看原文)

Mountain Mama 2011-07-08 07:03:43

—— 引自第5000页
“双希”即希腊精神和希伯来精神为西方文化的两大源头，已是学界共识。希伯来精神有狭义和广义之分，狭义的希伯来精神一般等同于犹太文化精神，广义的希伯来精神则指与希腊精神相对照的文化体系，可把犹太文化精神和基督文化精神都包括在内，因为犹太文化精神和基督教文化精神又都以《圣经》为基础，前者取《旧约》而弃《新约》，后者《旧约》和《新约》并重，因此也可笼统称为《圣经》文化精神。 (查看原文)

Mountain Mama 2011-07-08 07:08:39

—— 引自第3页