作者:
(德) 黑格尔
译者: 范扬 / 张企泰
出版社: 商务印书馆
出版年: 2011-6
ISBN: 9787100078160
页数: 410
装帧: 平装
定价: 48.00元
丛书: 汉译世界学术名著丛书（分科本）·哲学
译者: 范扬 / 张企泰
出版社: 商务印书馆
出版年: 2011-6
ISBN: 9787100078160
页数: 410
装帧: 平装
定价: 48.00元
丛书: 汉译世界学术名著丛书（分科本）·哲学
内容简介 · · · · · ·
本书是德国著名哲学家黑格尔的一本重要著作，书中从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘。
法哲学原理的创作者
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![[德国] 黑格尔](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/d2f5a9c2640c9eaee5969402fed75ef1.jpg)
黑格尔 作者
作者简介 · · · · · ·
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长。 1831年在德国柏林去世。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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第142节 伦理是自由的理念。它是活的善，这活的善在自我意识中具有它的知识和意志，通过自我意识的行动而达到它的现实性；” 第143节 因为意志的概念和它的定在（即特殊意志）的这种统一就是知识” “第144节 （甲）代替抽象的善的那客观伦理，通过作为无限形式的主观性而成为具体的实体。具体的实体因而在自己内部设定了差别，从而这些差别都是由概念规定的，并且由于这些差别，伦理就有了固定的内容。这种内容是自为地必然的，并且超出主观意见和偏好而存在的。这些差别就是自在自为地存在的规章制度。 补充（实体性的伦理） 整个伦理既有客观环节，又有主观环节，但是两者都只是伦理的形式。这里，善就是实体，就是说在客观的东西中充满着主观性。如果我们从客观方面来观察伦理，那么可以说，人们在其中不自觉具察伦理，那么可以说，人们在其中不自觉具有伦理观念，安提戈涅就是从这一含义宣称，谁也不知道法律是从什么地方来的；法律是永恒的，这就是说，法律是自在自为地存在的，它们是从事物本性中产生出来的规定。但是这个实体性的东西同样具有意识，尽管这种意识总是处在环节的地位的。 第146节 “伦理性的实体，它的法律和权力，一方面作为对象，对主体说来都是存在的，而且是独立地——从独立这一词的最高涵义来说——存在着，它们是绝对的权威和力量，要比自然界的存在无限巩固。” 第149节 “具有拘束力的义务，只是对没有规定性的主观性或抽象的自由、和对自然意志的冲动或道德意志（它任意规定没有规定性的善）的冲动，才是一种限制。” “补充：（作为向自由前进的义务） 义务仅仅限制主观性的任性，并且仅仅冲击主观性所死抱住的抽象的善。当人们说，我们要自由，这句话的意思最初只是：我们要抽象的自由，因此国家的一切规定和组织便都成了对这种自由的限制。所以，义务所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由。义务就是达到本质、获得肯定的自由... (查看原文) —— 引自章节：第三篇 伦理 第142-360节 -
“第158节 作为精神的直接实体性的家庭，以爱为其规定，而爱是精神对自身统一的感觉。因此，在家庭中，人们的情绪就是意识到自己是在这种统一中、即在自在自为地存在的实质中的个体性，从而使自己在其中不是一个独立的人，而成为一个成员。” “但爱是感觉，即具有自然形式的伦理。在国家中就不再有这种感觉了，在其中人们所意识到的统一是法律，又在其中内容必然是合乎理性的，而我也必须知道这种内容。爱的第一个环节，就是我不欲成为独立的、孤单的人，我如果是这样的人，就会觉得自己残缺不全。至于第二个环节是，我在别一个人身上找到了自己，即获得了他人对自己的承认，而别一个人反过来对我亦同。因此，爱是一种最不可思议的矛盾，决非理智所能解决的，因为没有一种东西能比被否定了的、而我却仍应作为肯定的东西而具有的这一种严格的自我意识更为顽强的了。爱制造矛盾并解决矛盾。作为矛盾的解决，爱就是伦理性的统一。 “第159节 个人根据家庭统一体所享有的权利，首先是他在这统一体中的生活，只有在家庭开始解体，而原来的家庭成员在情绪上和实际上开始成为独立的人的时候，才以权利（作为特定单一性的抽象环节）的形式出现；” “第160节 家庭是在以下三个方面完成起来的： （一）婚姻，即家庭的概念在其直接阶段中所采取的形态； （二）家庭的财产和地产，即外在的定在，以及对这些财产的照料； （三）子女的教育和家庭的解体。” (查看原文) —— 引自章节：第一章 家庭 第158一18l节
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书（分科本）·哲学(共192册)，
这套丛书还有
《物种起源》《人类理智新论（套装上下册）》《作为意志和表象的世界》《释梦》《心的分析》
等
。
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法哲学原理的书评 · · · · · · ( 全部 51 条 )
江绪林
商务印书馆1961版
黑格尔《法哲学原理（Elements of the philosophy of right,1821）》小摘要
【按语：《法哲学原理（Elements of the philosophy of right,1821）》放大论述了《科学哲学全书纲要》中“客观精神”的环节：整个的法哲学是基于意志或自由的辩证发展：意志先是体现在人格中的抽象的法；进而分化为善和良心的对立（道德环节，对立中良心的主观性可引发恶）；...
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觀妙
商务印书馆1961版
所有权的法哲学原理——黑格尔《法哲学原理》读书笔记
本文将以读书笔记的方式，梳理一下黑格尔法律哲学中“所有权”这一重要概念的相关理论。按照从概念到概念的原书理述进路，本文也将采取概念分析的方式来展开。需要说明一下的是，本文在结构安排上采取一系统下，诸概念以条目方式逐条梳理、展开阐释、略加发挥三个部分，最后将...
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法妹儿
人民出版社2017版
《法哲学原理》中的正义、自由及其实现
《法哲学原理》中的正义、自由及其实现 黑格尔在其主要作品中几乎没有提及“正义”概念。但当我们试图将“正义”理解为对于社会基本结构与制度的正当性证明或批判标准时，却又不难发现黑格尔提供了一套精致、严密的“正义”学说。这一学说以“自由”为理念，考察该理念如何从抽...
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鹦鹉螺
商务印书馆1961版
《法哲学原理》的扼要重述
这篇书评可能有关键情节透露
摘要：法哲学是客观精神的哲学，法的理念和基础是自由。黑格尔对法哲学的探讨依然遵循从抽象到具体的顺序，先从抽象法谈起，依次介绍人格与所有权、契约权和不法与诉讼权。接着他谈到了自为的自我意识，即道德，道德的终极目的是至善，至善的动机是良心。最后他谈到了道德的客... (展开)
哲夫成城
人民出版社2017版
【转】邓安庆：黑格尔《法哲学》版本考
【摘要】《法哲学原理》是黑格尔在柏林大学上讲座课而印刷的教材，1821年出了第一版。从1818年到1831年，在上法哲学课的过程中，黑格尔对相应的内容做了一些“口头补充”和“页边注释”，在他去世后，就留下了非常多关于法哲学的“遗著”。甘斯(Eduard Gans)在主编第一版《黑格...
(展开)
哲夫成城
人民出版社2017版
【转】罗伯特·B.皮平：在什么意义上黑格尔的《法哲学原理》是以《逻辑学》为“基础”的
在什么意义上黑格尔的《法哲学原理》是以《逻辑学》为“基础”的① 作者简介：罗伯特·B.皮平(Robert B.Pippin)，男，美国芝加哥大学(University of Chicago)教授，从事德国哲学研究。 人大复印：《外国哲学》2017 年 05 期 原发期刊：《求是学刊》2017 年第 20171 期 第 1-11 ...
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哲夫成城
人民出版社2017版
【转】庄振华：黑格尔法权概念的现代意义——以《法哲学原理》“导论”为例
【作者简介】庄振华，1981年生，陕西师范大学政治经济学院副教授、硕士生导师，研究方向是德国古典哲学。著有《黑格尔的历史观》 、《<精神现象学>讲读》、《<精神现象学>义解》等。译有：谢林《布鲁诺》《论世界灵魂》、海德格尔《德国观念论与当前哲学的困境》、韦伯《新教伦...
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理一分殊
Cambridge University Press1991版
伊尔廷：黑格尔《法哲学原理》的结构
姚远译 本文原刊于2018年十月出版的《经典与解释50：斯宾格勒与西方的没落》一书 令人奇怪，对黑格尔政治哲学的讨论素来集中于追问：我们是推荐黑格尔的观点呢，还是应当提醒当代人对其观点保持警觉？ 显然，作为政治思想家的黑格尔，主要致力于发展和表述一套现代国家理论。因...
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青鸟
商务印书馆1961版
《法哲学原理》这本书到底讲了什么？
王在《政治的人生》一书中对这本书十分看重，因此对本书多有留意，奈何看不懂，豆瓣的书评也大多没有讲清，百度发现此回答清晰易懂，故转之： ———————————————————————————— 黑格尔站在客观唯心主义的立场上，认为法的出发点是意志，而意志是自由...
(展开)
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订阅关于法哲学原理的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 南渡 2017-09-05 08:29:32
粗略的一览而过，留待回读。黑格尔唯心主义的继续构建，维护旧的国家体制，其中不乏诡辩的说教，但仍然可以看到一些思想家的真知灼见，而后读马克思的批判法哲
0 有用 陆溪雪 2026-02-03 17:45:43 山东
读黑老师的书是一种恰到好处的精神享受，是审美意义上对完整和体系的一种优美体验。
1 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2022-01-19 12:59:30
抽象法作为自由意志的直接体现，体现人际关系的一般形式。“成为一个人，并尊重他人为人”，以及“不得侵害人格”。道德是自由意志在内心的实现，因此，道德也是一种法，即主观意志的法，分为故意、意图和良心三个层次。一个人的行为只有是故意的，才能负有道德责任，如果是完全无意做出来的，则可以不负责任。如果对自己行为的后果已经预见到了，还是要做这件事并愿意为它负责，那就是有“意图”。道德是动机和效果的统一。真实的... 抽象法作为自由意志的直接体现，体现人际关系的一般形式。“成为一个人，并尊重他人为人”，以及“不得侵害人格”。道德是自由意志在内心的实现，因此，道德也是一种法，即主观意志的法，分为故意、意图和良心三个层次。一个人的行为只有是故意的，才能负有道德责任，如果是完全无意做出来的，则可以不负责任。如果对自己行为的后果已经预见到了，还是要做这件事并愿意为它负责，那就是有“意图”。道德是动机和效果的统一。真实的良心达到主观和客观、特殊性和普遍性的统一，从而进入伦理阶段。黑格尔所说的伦理是自由权利和道德意识相统一的社会实体，表现为保障社会成员自由的习俗、法律和政体。伦理分家庭、市民社会和国家三个层次。黑格尔认为偶然的战争胜负不足以决定一个民族的强盛和衰亡，各民族精神才是决定世界历史的“世界法庭”。 (展开)
1 有用 以心电信 2023-06-08 23:05:35 天津
3.5 《精神现象学》一路走来真是越来越美新意，或者说，是“个人以内”和“人与人之间”这两部分外，之后找到更多的落地素材，这次来到“人与国家”。 最后一章是对“国家建制”的分块叙述，宗教、国家、教育、国防等； 前两章则在为“后面”铺平理论道路，道德、法律、个人与国家、善恶、价值、两性、家庭、市民、欲望等。 用“特殊性-普遍性”解释一切、在遭遇困难时用“纸牌塔多层叠加嵌套”的解法，都没变。多数篇幅都... 3.5 《精神现象学》一路走来真是越来越美新意，或者说，是“个人以内”和“人与人之间”这两部分外，之后找到更多的落地素材，这次来到“人与国家”。 最后一章是对“国家建制”的分块叙述，宗教、国家、教育、国防等； 前两章则在为“后面”铺平理论道路，道德、法律、个人与国家、善恶、价值、两性、家庭、市民、欲望等。 用“特殊性-普遍性”解释一切、在遭遇困难时用“纸牌塔多层叠加嵌套”的解法，都没变。多数篇幅都是在为了“一一覆盖、展开之前穷举可能性的结果”进行努力，像是“计划后真的写成的百科全书”。 意识形态功能更有趣：哲学家被诏安、塑造文明vs野蛮、如何正当化侵略殖民、塑造许多社会要件和思潮的合理性。 (展开)
2 有用 村夫 2020-02-23 23:04:41
again。 这个译本比邓安庆译本好多了~~ 黑格尔沉重如山，学究天人。许多地方短短几句话几句话就真知灼见，精微深刻，鞭辟入里。