内容简介 · · · · · ·
艺术和宗教在人类的表达中是不同的范畴，各自以独立的方式存在并发展——但是它们也互相影响。宗教需求在哪一点上、怎样开始影响艺术实践?艺术形式在何时、怎样变成宗教实践的重要手段?审美因素——工艺的精美、材质的精良、比例的协调——在何时、怎样获得宗教意义?艺人或是工匠如何表达深奥的宗教理念?诠释这类问题在研究中国佛教艺术的过程中普遍适用，也扮演着重要角色。王静芬的《中国石碑》一书为探究这类问题建立了坚实的平台。例如，她指出中国竖立纪念性石碑的习俗远早于佛教的传入。她追踪了佛教思想上的变化，从集中于个人禅修转移到怜悯一切众生，这使得宗教图像、象征符号发生了根本的变化。她证明了这一思想体系从外来到中国如何逐渐适应本土习俗。最重要的是，她描述了心灵手巧的艺人的创造性，他们大大地丰富了佛教艺术的外来风格，帮助这一信仰如此深刻地渗透进入这个庞大国家的群体意识中。
作者简介 · · · · · ·
王静芬(DorothyC．Wong)，现任美国弗吉尼亚大学艺术系副教授，她专攻中国中古时期的佛教艺术，从事宗教与社会关系以及宗教文本与视觉表现之间的关系等艺术史课题的研究。除本书外，她还著有《法隆寺再思》(HOryOjiReconsidered)一书(任主编并有论文发表，2008年)，并发表多篇与佛教艺术有关的论文。
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阿德
从佛像石碑角度切入佛教艺术演化史
作者选取了中国佛教造像石碑这个少有人研究的课题，集中论述了南北朝时期的佛教造像碑的艺术演化。做为巫鸿的学生，作者也很注意还原这些石碑历史、社会根源；空间关系等内容。但做为一本学术专著，其有新意的部分还是比较少的（或许佛教造像石碑本身的确没有太多特别值得挖...
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0 有用 翠湖心 2015-05-28 22:03:36
本书从视觉文化的角度对佛教造像碑进行了考察，认为造像碑是中国与佛教文化融汇的一种象征形式，展现出了造像者的宗教及社会身份。本书观察到石碑在佛教传入后其上的内容由文字转向佛像再转向文字的变迁，以及造像技法的调整与演变，这些视觉上的变化是以往学者单纯研究造像记所不易察觉的，此是本书之长处。但另一方面，本书对于造像记内容的揭示则仅停留于一般的介绍与分析，因此还需与相关论著结合参看为妥。
0 有用 Tusan了了 2021-03-17 16:34:07
昨天刚读完，可能因为是翻译问题，读起来有时候不是很通顺。然后也有部分有意识形态评价的倾向。对史料引证部分比较详实。论文读起来反正就是不是太为阅读者着相，但是相对来说没有多少专门研究中国石碑的著作，还是值得一读。
0 有用 Lucius🥐 2022-01-21 01:09:41
对照英文版选读
0 有用 文在兹 2012-11-01 14:38:44
没什么意思
0 有用 人生啊矮油我去 2011-10-13 14:14:20
总有种隔靴搔痒的赶脚~~
0 有用 缉熙 2022-06-14 16:56:13
就汉代部分来说确实没什么创见
0 有用 竹吾 2022-05-27 03:29:25
颇为失望，以至于开始怀疑这篇博士论文是否有翻译出版的必要。2011年出版的书，理论上不算太古早，但许多观点和表述却几乎是在重复一些常识性的内容，尤其是论述早期汉碑的部分，或许更适合单独拿出来配上精美插图给外国人做一本科普性质的饭后读物，内容可以说毫无新意。当然，全书重点讨论的是佛教与石碑二者的互动，忍耐完论述汉碑的平庸，眼看着作者拉起了一个巨大的架子，结果最后也只是浮光掠影地选择了一些诸如“弥勒信... 颇为失望，以至于开始怀疑这篇博士论文是否有翻译出版的必要。2011年出版的书，理论上不算太古早，但许多观点和表述却几乎是在重复一些常识性的内容，尤其是论述早期汉碑的部分，或许更适合单独拿出来配上精美插图给外国人做一本科普性质的饭后读物，内容可以说毫无新意。当然，全书重点讨论的是佛教与石碑二者的互动，忍耐完论述汉碑的平庸，眼看着作者拉起了一个巨大的架子，结果最后也只是浮光掠影地选择了一些诸如“弥勒信仰”“净土信仰”之类最表层的特征结合现代行政区划展开了打点式的论述，其中对于佛教史的引用与论述相当浅薄，也罕见超越前人之处。全书个人觉得还算不错的就是最后一章论述四川造像碑中山水元素的图像学分析，不知道是不是因为没有关注过相关的议题，对于艺术史领域的一些探讨过于陌生，因此在细微之处尚能发觉一些新意。 (展开)
0 有用 y 2022-03-23 17:39:30
佛教美术史角度，读的英文版，反而对She（社）有了新一层认识。又，英文写得很美，“美院”系的书也写有一种形式的美感，这个是要好好学习一下的。
0 有用 Lucius🥐 2022-01-21 01:09:41
对照英文版选读
0 有用 希魂 2021-06-19 13:35:54
佛教传入之前的论述弱了点，佛教传入后，石碑也并非全然围绕佛教，应该有所提及。