内容简介 · · · · · ·
《杜威全集:中期著作(第6卷)(1910-1911)》收录了杜威在1910至1911年间发表的所有作品。威廉·詹姆斯在1909年评论三位实用主义主要代表（即他本人、席勒和杜威）的区别时指出：席勒的观点本质上是“心理的”，他自己的观点是“认识论上的”，而杜威“全景式的（观点）……是三者中最宽广的”。杜威在1910至1911年的大量著述全部收入本卷，他讨论和分析了这种宽广的“全景式的”实用主义方法的诸多方面。
杜威全集·中期著作·第6卷（1910—1911）的创作者
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![[美国] 约翰·杜威](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/aa3bf61d0e40cceb5743b1d8c6f79876.jpg)
目录 · · · · · ·
丛书信息
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杜威全集:中期著作(共15册)，
这套丛书还有
《杜威全集》《杜威全集·中期著作·第4卷（1907—1909）》《杜威全集·中期著作·第3卷（1903—1906）》《杜威全集·中期著作·第七卷（1912—1914）》《杜威全集》
等
。
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0 有用 宇凡 2021-05-22 10:46:43
杜威的《我们如何思维》的第一版。现在以30s年代的修订版为准了。不过这期收录了他给《教育百科全书》写的数十个词条（1911），对于简洁地理解杜威的想法很有用。
2 有用 非虛構 2022-03-28 22:44:22
杜威沒有把習慣僅僅描述為一種行為方式，習慣也是思維方式，因為思維需要能量，而能量是由習慣組成的。杜威關於習慣的觀點使他處於反對大多數道德家的主要論點的地位。道德家認為：合乎道德的決定能夠或者必然由理智作出，不受習慣或風俗等非理性傾向的阻礙。道德規範包括把一套理想的法則和特定的處境聯繫起來，並決定一條能解決那一處境的問題而又與這些法則一致的行動路線。杜威堅持認為古典式的道德家不能說明理想法則的起源。... 杜威沒有把習慣僅僅描述為一種行為方式，習慣也是思維方式，因為思維需要能量，而能量是由習慣組成的。杜威關於習慣的觀點使他處於反對大多數道德家的主要論點的地位。道德家認為：合乎道德的決定能夠或者必然由理智作出，不受習慣或風俗等非理性傾向的阻礙。道德規範包括把一套理想的法則和特定的處境聯繫起來，並決定一條能解決那一處境的問題而又與這些法則一致的行動路線。杜威堅持認為古典式的道德家不能說明理想法則的起源。這樣的法則不是突然出現，經過充分闡述和本身要求服從的。正相反，它們的發展如同語言由支離破碎發展成為交往的複雜系統一樣，要求遵循一些規則，這些規則是事後反思的結果，並獲得了某種規定性的特徵。道德標準是為適應具體情況而形成的行為方式。當這些情況重現的時候，對於它們的反應就成為習慣，並且獲得規定性的特徵。 (展开)