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![[斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1494572431.36.jpg)
斯拉沃热·齐泽克 作者
作者简介 · · · · · ·
斯拉沃热·齐泽克，斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所资深研究员，欧美众多大学客座教授，大名鼎鼎的欧陆哲学家，魅力四射的演说家，光彩夺目的文化理论家，人称“文化理论界的猫王”、“屹立于人类智力顶峰”的“卢布尔雅那巨人”，“几十年来强大无比的杰出阐释者”，自称“一定意义上 的共产主义者”和“激进左翼分子”。他深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论的影响，擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。他“把一切纳入自己的研究领域”，颇有“席卷天下，包举宇内”之势，同时“把理论的严密性与阅读的强制性融为一炉”，“是反直觉观察的大师”。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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关于今日的虚拟资本主义，从佛教的视角能够得出的唯一的“批判性”教益是，我们应该清楚，我们正在应对纯粹的影子剧院，应对非实体性的虚拟实存（ insubstantial virtual entities）因此我们不应全身心地介入资本主义的游戏，在介入这个游戏时，我们应该在内心与之保持距离。虚拟资本主义可以充当走向解放的第一步。虚拟资本主义使我们面对下列事实：我们受苦受难和被人奴役的原因与客观现实无关（根本不存在现实这种东西），与我们的欲望有关，与我们对物质事物的渴望有关，我们对物质事物的过度依附有关；一旦我们摆脱了虚假的实体主义现实（ substantialist reality）的观念，我们要做的全部事情就是放弃欲望，保持内心的宁静与距离…难怪这样的佛教成了对今日虚拟资本主义的完美的意识形态补充：它允许我们在参与虚拟资本主义时，保持内心的距离——祈求好运。 正是因为反对这样的介入，巴特尔比才不断重复其“我宁愿不” 而不是“不去做”（ not to do it）。它的拒绝不是对确定的内容的拒绝，而是形式性的姿势，是拒绝本身。 (查看原文) —— 引自章节：（9）鸡蛋、煎蛋卷和巴特尔比的微笑 ……………………………… -
安娜・弗兰克在自己的日记中表达了人类的终极善良的信仰，尽管第二次世界大战期间出现了针对犹太人的滔天罪行。总之是声称相信人类本质上的善良，使得如此声称变得崇高的，正是下列两者的分裂：其一是这种声称，其二是与这种声称完全相反的排山倒海的事实证据。使得如此声称变得崇高的，是否认真实事实状态的积极意愿，或许这是最为基本的形而上学姿势：拒绝接受实在界的全然愚蠢性，否认它，寻求隐藏在实在界之后的另一个世界。因此，大对体就是谎言之秩序，是真诚地撒谎之秩序 “至善者信心尽失，至恶者激情四射”正是在这个意义上说的。即使至善者也不再能够维持自己的符号性纯真（ symbolic innocence），不再能够全然介入符号性仪式，“至恶者”、暴徒则投身于（种族主义、宗教、性别主义……的）狂热行动。至善者与至恶者的对立，不是准确地描述了下列两者在今天的分裂：一者是心胸宽阔却又半死不活的自由主义者，一者是“激情四射”的原教旨主义者？这把我们带到了有关原教旨主义的公式上：被排除在符号界（符号秩序）的东西，在实在界（直接知识这一实在界）中回归了。原教旨主义者并不相信，他直接知道。换句话说，自由的一怀疑的狗智主义（ liberal- skeptical cynicism）和原教旨主义共享一个基本、潜在的特征就“相信”一词的真正意义而言，他们丧失了相信的能力。对狗智主义和原教旨主义来说，宗教陈述是有关直接知识的拟经验性陈述：原教旨主义对它们照单全收，疑心重重的狗智派对它们百般嘲弄。 (查看原文) —— 引自章节：（4）鸡的浑然不知 ……………………………………………………
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短评 · · · · · ·
La parallaxe的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
Walt
浙江大学出版社2014版
再说一下这个翻译的问题啊……
下面的内容我没有修改，但鉴于一直有人在看这篇勘误，所以针对我下文的判断做一个补充，齐泽克中译本质量最好的是拜德雅即将出版的trouble in paradise中译版，另外《事件》也翻译得不错，虽偶有失误，但总体上质量堪称上乘。 2018/6/3 季广茂老师仍然是目前齐泽克中译本中最好...
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勒比海绵
浙江大学出版社2014版
【转载】解读齐泽克：真正左翼的思想者肩负的任务是什么？
原文：http://t.cn/RLzYSRE 解读齐泽克：真正左翼的思想者肩负的任务是什么？ 吴冠军 / 华东师范大学政治学系 2015-07-03 16:28 作为当代最富盛名的哲学家与“学术跨界天王”，齐泽克著作真的可以用“车载斗量”这四个字来形容，其中还包括一系列学术上极具冲击力的大部头（乃...
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echo韩
浙江大学出版社2014版
整理一下（柄谷行人VS齐泽克）
齐泽克的这部《视差之见》在题目中就显现出了对柄谷《跨越性批判》一书回应的姿态，认为视差即是在两种不断转换的视角之下考察事物，并且这两种视角之间绝无任何综合和调停的可能。他认为，视差的分裂提供了我们能够识别辩证法的颠覆性内核的关键。比柄谷更进一步，齐泽克为视...
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云卷天舒
浙江大学出版社2014版
自慰的知识：空虚、高潮与无法死亡的哲学
当我们尝试去分析齐泽克的学说的时候，我们也许应该“浅薄”一点。 浅薄并不具有严肃的“隐喻”。也就是说我们不能赋予这个词汇超出字面意义的尊重。 浅薄就像塑料一样真实，却又不是塑料的“实际存在”。 如果我们需要用一个世俗的比喻来进一步说明，这让我想起了这几天因为各...
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