Transcendental Ontology in German Idealism: Schelling and Hegel sheds remarkable light on a question central to post-Kantian philosophy: after the Copernican Revolution in philosophy, what can philosophy say about the world or reality as such? What remains of ontology's task after Kant? This is a question often overlooked in contemporary scholarship on German Idealism.
Transcendental Ontology in German Idealism: Schelling and Hegel sheds remarkable light on a question central to post-Kantian philosophy: after the Copernican Revolution in philosophy, what can philosophy say about the world or reality as such? What remains of ontology's task after Kant? This is a question often overlooked in contemporary scholarship on German Idealism.
Markus Gabriel offers a refreshing reinvigoration of a range of questions concerning scepticism, corporeality, freedom, the question of being, the absolute and the modal status of our determinations and judgments, all crucial to our understanding of the truly radical nature of post-Kantian philosophy. Gabriel's assessment of the experiments undertaken in post-Kantian ontology reaffirms Schelling's and Hegel's place at the heart of contemporary metaphysics. The book shows how far we still have to go in mining the thought of Hegel and Schelling and how exciting, as a result, we can expect twenty-first century philosophy to be.
Acknowledgments viii
Introduction ix
Chapter 1: The Ontology of Knowledge 1
I Schelling, Hegel, and the Metaphysical Truth of Skepticism 2
II Absolute Identity and Refl ection: Kant, Hegel, McDowell 34
III The Pathological Structure of Representation As Such: Hegel’s Anthropology 48
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(更多)
Acknowledgments viii
Introduction ix
Chapter 1: The Ontology of Knowledge 1
I Schelling, Hegel, and the Metaphysical Truth of Skepticism 2
II Absolute Identity and Refl ection: Kant, Hegel, McDowell 34
III The Pathological Structure of Representation As Such: Hegel’s Anthropology 48
Chapter 2: Schelling’s Ontology of Freedom 60
I Unprethinkable Being and the Event: The Concept of Being in Late Schelling and Late Heidegger 61
II Belated Necessity: God, Man, and Judgment in Schelling’s Late Philosophy 81
Chapter 3: Contingency or Necessity? Schelling versus Hegel 102
I The Dialectic of the Absolute: Hegel’s Critique of Transcendent Metaphysics 104
II The Spielraum of Contingency: Schelling and Hegel on the Modal Status of Logical Space 119
Notes 137
Bibliography 164
Index 171
· · · · · · (收起)
the necessity of the necessario existens is itself contingent, because it depends on the existence of chance, the being-there of contingency, such that it can be determined over against contingency in the first place as necessity as such. For the necessario existens is necessary properly speaking only once the ontological modalities are distinguished. This means that the “possibility of another being,” and therefore the possibility of being’s own contingency, cannot be excluded from unprethinkable being. Yet, even stronger than this impossibility of excluding contingency, without this other and therefore contingent being, the necessario existens would not itself be necessary: contingency is thus shown as a logical-ontological condition of necessary being. The necessity of the absolute ori... (查看原文)
Thus the necessity of the origin is contingent because it depends on the existence of a contingent being, which cannot be ruled out a priori. Whatever originates from the origin must be compatible with the origin: thus the contingency and necessity of the origin must both be possible. (查看原文)
a. 把海德格尔的Lichtung发挥成domain of all domains（全域之域），勇气可嘉。
b. 某物存在=>某物在某域中存在=>全域之域不在任何域中存在=>全域之域不存在。
c. 但是，在（in）某域中存在不等于就（of）某域存在。这么聪明的马库斯却没一句谈到这个话题。参见Stalnaker的相关文献。
d. 我实在看不出这类非内在的刘易斯批评到底有什么道理。大家的论证都是：如果...a. 把海德格尔的Lichtung发挥成domain of all domains（全域之域），勇气可嘉。
b. 某物存在=>某物在某域中存在=>全域之域不在任何域中存在=>全域之域不存在。
c. 但是，在（in）某域中存在不等于就（of）某域存在。这么聪明的马库斯却没一句谈到这个话题。参见Stalnaker的相关文献。
d. 我实在看不出这类非内在的刘易斯批评到底有什么道理。大家的论证都是：如果前提成立，那么结论成立。现在马库斯说人家前提不成立，这可推不出结论不成立。(展开)
马库斯·加布里尔 作者
天狼十三
2 有用 半废明陀 2023-03-31 19:01:43 广西
这本书除了第一章的第三篇和第三章的第二篇（前一篇无所谓，这篇有人为爱发电不）网上尚无中译，其他都有中译可以搜到，都快译完了，诸位怎能不看一看？！按:找到一篇加布里尔讲费希特的，正好也可以补充进这本文集。另，加布里埃尔经常喜欢在一篇文章的最后弄些私货⊙∀⊙！靡不有初，鲜克有终！
1 有用 一深 2014-02-11 03:01:01
Markus Gabriel是真心有几分天才
4 有用 Agilulfo 2020-05-11 03:23:15
a. 把海德格尔的Lichtung发挥成domain of all domains（全域之域），勇气可嘉。 b. 某物存在=>某物在某域中存在=>全域之域不在任何域中存在=>全域之域不存在。 c. 但是，在（in）某域中存在不等于就（of）某域存在。这么聪明的马库斯却没一句谈到这个话题。参见Stalnaker的相关文献。 d. 我实在看不出这类非内在的刘易斯批评到底有什么道理。大家的论证都是：如果... a. 把海德格尔的Lichtung发挥成domain of all domains（全域之域），勇气可嘉。 b. 某物存在=>某物在某域中存在=>全域之域不在任何域中存在=>全域之域不存在。 c. 但是，在（in）某域中存在不等于就（of）某域存在。这么聪明的马库斯却没一句谈到这个话题。参见Stalnaker的相关文献。 d. 我实在看不出这类非内在的刘易斯批评到底有什么道理。大家的论证都是：如果前提成立，那么结论成立。现在马库斯说人家前提不成立，这可推不出结论不成立。 (展开)
0 有用 Kaiho 2019-11-12 18:52:41
值得关注的是，Gabriel如何以观念论的资源来反思当代知识论和自然主义，他对反思模型的分析更像是为了确立一种属于“知识”的本体论。
1 有用 Reishiu🍰 2023-11-30 20:23:30 日本
看完了，总的来说是值得一看的好书。Gabriel的哲学素养是有的，写的东西是高屋建瓴的，但是自己的思想是有毛病的。比如在chapter.2的第二篇其实第三节直接净是他自己的私货了，，，什么实存主义人类中心主义看着是真呃呃，不过前两节关于谓述理论真是将的非常清楚，也难怪被说天才。这一章的第一篇倒是十分的棒👍🏻比如这一篇对ADPPP的回顾可以说是很精彩很标准了，比如他展示的第一条路径很清晰地就能发现，... 看完了，总的来说是值得一看的好书。Gabriel的哲学素养是有的，写的东西是高屋建瓴的，但是自己的思想是有毛病的。比如在chapter.2的第二篇其实第三节直接净是他自己的私货了，，，什么实存主义人类中心主义看着是真呃呃，不过前两节关于谓述理论真是将的非常清楚，也难怪被说天才。这一章的第一篇倒是十分的棒👍🏻比如这一篇对ADPPP的回顾可以说是很精彩很标准了，比如他展示的第一条路径很清晰地就能发现，那种也仅仅只是停留在逻辑概念，这条路很显然是有缺陷的，是找不到历史性的存在概念的，随后便展示了谢林给出的第二条道路。对于理解ADPPP很有帮助。至于黑格尔部分，我知悉尚浅，没法评价，待日后回望—— (展开)
0 有用 Partial 2024-01-15 14:19:24 福建
得多看几遍
0 有用 落珊 2024-01-09 23:36:19 广东
是个很好的文本，作者虽然偏向谢林，但是真的看的爽
1 有用 Reishiu🍰 2023-11-30 20:23:30 日本
看完了，总的来说是值得一看的好书。Gabriel的哲学素养是有的，写的东西是高屋建瓴的，但是自己的思想是有毛病的。比如在chapter.2的第二篇其实第三节直接净是他自己的私货了，，，什么实存主义人类中心主义看着是真呃呃，不过前两节关于谓述理论真是将的非常清楚，也难怪被说天才。这一章的第一篇倒是十分的棒👍🏻比如这一篇对ADPPP的回顾可以说是很精彩很标准了，比如他展示的第一条路径很清晰地就能发现，... 看完了，总的来说是值得一看的好书。Gabriel的哲学素养是有的，写的东西是高屋建瓴的，但是自己的思想是有毛病的。比如在chapter.2的第二篇其实第三节直接净是他自己的私货了，，，什么实存主义人类中心主义看着是真呃呃，不过前两节关于谓述理论真是将的非常清楚，也难怪被说天才。这一章的第一篇倒是十分的棒👍🏻比如这一篇对ADPPP的回顾可以说是很精彩很标准了，比如他展示的第一条路径很清晰地就能发现，那种也仅仅只是停留在逻辑概念，这条路很显然是有缺陷的，是找不到历史性的存在概念的，随后便展示了谢林给出的第二条道路。对于理解ADPPP很有帮助。至于黑格尔部分，我知悉尚浅，没法评价，待日后回望—— (展开)
0 有用 意识流螺丝刀 2023-10-31 16:58:34 上海
第200本。
0 有用 ОЙМЯКОН 2023-10-08 09:56:23 浙江
叹为观止！