作者:
聂敏里
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 亚里士多德《形而上学》Z卷研究（Z1-9）
出版年: 2011-12
页数: 472
定价: 48.00
装帧: 平装
丛书: 西学经典研究文献系列
ISBN: 9787561786970
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 亚里士多德《形而上学》Z卷研究（Z1-9）
出版年: 2011-12
页数: 472
定价: 48.00
装帧: 平装
丛书: 西学经典研究文献系列
ISBN: 9787561786970
内容简介 · · · · · ·
本书是国内第一部分卷解读亚里士多德《形而上学》的高质量的原创作品，通过这本书，我们可以看到，当代中国学界，就此西人专门之学的研究，又推进到一个新的深度。
存在与实体的创作者
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聂敏里 作者
作者简介 · · · · · ·
聂敏里，中国人民大学副教授。1999年毕业于中国人民大学哲学系外国哲学专业，获哲学博士学位，博士学位论文为《纯化知识——亚里士多德知识学说研究》。1999年在中国人民大学哲学系外国哲学教研室获得教职，从事教学科研工作至今，现在学术专业职称为副教授。主要从事古希腊哲学的教学和研究，在前苏格拉底哲学和亚里士多德哲学研究方面有专门造诣，开设有多门研究生专业课程，并长期教授研究生古希腊语。博士学位论文于1999年获香港中文大学人文社会科学基金奖励，并于2000年获第一届中国人民大学优秀博士论文奖。2006年，因教学成绩优异，获第九届霍英东奖教金青年教师教学奖。2005年11月到2006年6月，获希腊奥纳西斯基金会邀请赴希腊进行学术交流，访学于希腊克里特大学哲学系。发表学术论文20余篇。
目录 · · · · · ·
"存在与实体"试读 · · · · · ·
提 要： 亚里士多德的形而上学是一个长期引起人们争论和困惑的问题，关于这个问题，人们有着种种几乎是完全对立的观点和意见。本文从对《形而上学》Γ卷开始的一段话的分析入手，在澄清了人们的种种误解之后，表明了亚里士多德的形而上学的以一类特殊的实体亦即不动的动者为研究对象的根本特征。在此基础上，本文从亚里士多德的实体理论出发，通过分析这个理论的本质主义的、功能主义的...
· · · · · · (查看全部试读)
丛书信息
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西学经典研究文献系列(共3册)，
这套丛书还有
《前苏格拉底哲学家》《20世纪亚里士多德研究文选》
。
存在与实体的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
斐拉莱特
国内第一部亚里士多德《形而上学》分卷研究
编辑荐语 本书是国内第一部分卷解读亚里士多德《形而上学》的高质量的原创作品，通过这本书，我们可以看到，当代中国学界，就此西人专门之学的研究，又推进到一个新的深度。 封底附言 亚里士多德的《形而上学》Ζ卷，连同紧跟在它后面的Η卷、Θ卷被称作《形而上...
(展开)
哲夫成城
中国人民大学出版社2016版
【转】聂敏里《实体与形式：亚里士多德形而上学Z卷研究(Z10-17)》引论：Ζ 10-17的论证主题和论证结构
实体与形式的关系问题，是亚里士多德形而上学中的一个核心问题。对于这个问题的集中处理是在《形而上学》Z卷，尤其是Z卷的第10-17章。因为，正是在那里，在对实体问题进行了初步的处理，亦即在Z 1-2提出了“什么是实体”的问题，在Z 3明确了“是其所是”是实体的首要的候选项，...
(展开)
读书客
中国人民大学出版社2016版
德文、法文文献不见踪影
作者尽力研究Z卷，值得肯定。 但与上部一样，还是那个缺陷，作者没有用到德文、法文等非英文语种的文献。 尽管作者在后记中提到了一种德文文献，但全书并没有直接使用。德语文献对《形而上学》的研究是重中之重，必读中的必读，不读就无法深入研究《形而上学》乃至亚里士多德...
(展开)
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订阅关于存在与实体的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 oukestin 2013-06-21 20:07:50
赶脚里面的形而上学译文是目前最好的。。。
1 有用 Styx 2022-04-04 03:32:20
他真的好自信
1 有用 叶隐锅岛拉面 2022-11-25 16:48:14 重庆
应试用
0 有用 椰子树 2024-01-14 21:14:38 云南
p
0 有用 忘予 2024-01-29 22:09:47 北京
好书，大一时读的
0 有用 忘予 2024-01-29 22:09:47 北京
好书，大一时读的
0 有用 椰子树 2024-01-14 21:14:38 云南
p
0 有用 鲤鱼 2023-04-12 22:14:06 黑龙江
论文需要，好书，内容非常详尽，整体论的观点从始至终贯穿着作者的论述。
0 有用 Linaria 2023-01-04 18:29:28 广东
1.《范畴篇》确立起的是一个绝对的主词，不仅其他范畴谓述它，且它不谓述其他范畴，那么它就是一切谓述的持存者，由此它只能是一切概念排序当中最底层最个别的概念，即“这一个” 2.作为“存在的存在”，在亚里士多德那里，其实是作为“存在着的存在”，即是各种偶性在生发流变但又得到持存的统一性，就其意义而言，它仍然是《范畴篇》中的实体，是主词，因而是一个事物自身。3.于是问题是，实体的个体性与形式如何协调..... 1.《范畴篇》确立起的是一个绝对的主词，不仅其他范畴谓述它，且它不谓述其他范畴，那么它就是一切谓述的持存者，由此它只能是一切概念排序当中最底层最个别的概念，即“这一个” 2.作为“存在的存在”，在亚里士多德那里，其实是作为“存在着的存在”，即是各种偶性在生发流变但又得到持存的统一性，就其意义而言，它仍然是《范畴篇》中的实体，是主词，因而是一个事物自身。3.于是问题是，实体的个体性与形式如何协调...因为只有形式才使得个体成为其自身，没有本质的形式，个体无非是偶性的堆积，而无法区分何谓主词，何谓谓述。4. 存在是具体的，是尚未是到可以是的转化，这就是潜能中有形式，形式也相对于潜能而言，为此生成才可能 (展开)
1 有用 叶隐锅岛拉面 2022-11-25 16:48:14 重庆
应试用