民国时期的上海电影与城市文化

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• 按照约瑟夫•列文森在其杰出的著作《儒教中国及其现代命运》中做出的讨论，民族主义是儒教——将中华帝国整合在一起达数百年的意识形态粘合剂——在现代中国的对等物。从当时处于危亡的国家疆界的角度说，在激进的‘禁舞’小册子中所表现出的爱国主义其实是扩大的中国孝道概念。不孝的青年男女因为在其父母遭受痛苦的时候跳舞而受到批判，和他们一样，在日本占领期间去舞厅的顾客被爱国分子视为叛徒，因为他们拒绝或无视保持祖国政治、文化和领土完整的义务，当他们在日本人经营的舞厅消遣时，他们的同胞在进行着艰苦的战斗。总之，这两种观点的基调都将去夜总会视为一种自私的行为，在大危机时代，它损害了中国人相互连结在一起的家庭、文化与民族的联系。 (查看原文)

  七七|烂柯人bot 1赞 2011-09-05 20:43:14

• 将对表演“本色”原则的强调归因于“电影是一种纯粹的视觉真实的媒介”，很可能是错误的，它更多的是作为一种性别化的约束来运作的，它将女演员引向“可信”的原则，接下来，这种“可信”根源于对理想女人的社会性构建，即“善良女孩”应当“自然”、“天真”。对这一原则的构建和遵循——它是由导演、剧作家、批评家、观众，以及女演员自身所完成的，反映了他们不愿意接受和赞扬除此以外的女性：她们占据中心位置，是可知的，因此是不会造成危害或威胁的主体。 (查看原文)

  七七|烂柯人bot 2011-09-05 20:43:48

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