Name: 说魂儿
ISBN: 9787532141814

作者: 栾保群
出版社: 上海文艺出版社
副标题: 扪虱谈鬼录之二
出版年: 2011-8-1
页数: 268
定价: 29.00元
装帧: 平装
丛书: 扪虱谈鬼录
ISBN: 9787532141814

豆瓣评分

8.1

451人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

活着与死去，这是对立的，但有没有一个不死不活的境界呢?活着是人，死去为鬼，但有没有一个不人不鬼的状态呢？长期稳定的肯定没有，短暂一时的则无处不在，诸如昏迷、发疯、出神。丢魂等等。魂灵离壳之后，躺在哪里的是不死不活的躯体，飘游在外的是若阴若阳的游魂。形神相离，但也没有断绝联系，只要有了适当的条件，它们还会合二为一。

说魂儿的创作者 · · · · · ·

栾保群作者

作者简介 · · · · · ·

读过中文，聊识之无，改学历史，粗知汉魏。本职冬烘先生，忝充出版编辑。为人做嫁之馀，尚有边角废料，垂老投闲，补缀成衲，虽捉襟而见肘，却宁短而不斜。无虱可扪，有鬼可谈，凑成一编，共庆升平。

目录 · · · · · ·

小序
伯有闹鬼与子产说魂
三魂与七魄
失魂
叫魂
脱窍种种
· · · · · · (更多)

"说魂儿"试读 · · · · · ·

失魂，俗语叫丢魂儿，这种事往往发生在受到惊吓之后。也就是说，有人在受惊之后，或者神不守舍，或者痴呆，或者昏迷，医学上也许认此做为癲疯，而民间究其缘由，却认为是此人魂儿丢了的结果。在他们看来，人的魂灵好像是匹受惊的马儿，脱缰似地挣出了躯壳，而且一时半会儿恢复不了镇静，以致四处游荡，找不到归宿，于是就剩下了没有灵魂的“吓儍了”的肉体。但这只是一般的...

· · · · · · (查看全部试读)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

明人徐（火勃）《徐氏笔精》卷八“金字牌”条云：万历己酉五月十四日，扬子江心风浪大作。有渡船载百余人，几覆，忽见浪中有鬼面者持一牌起，书“金”字一字。众谓必有金姓者在舟当死，果有姓金者一人，众欲推之入水。金本持斋诵经，乃曰：“若活众命，吾何惜死。然数止此，安能幸免。”乃跃入水中。时风狂舟速，金仿佛若有人扶之出巨浪，送上郭璞墓墩，而立见舟翻覆，俱溺死，独金得生。文末虽说是“江右刘观南观察亲见其事”，但我觉得还是民间创作的痕迹较重。清代的《聊斋志异》卷九“孙必振”一则、梁恭辰《北东园笔录续编》卷二“黑额人”一则均与此相类，未必是相互抄袭，或者都是取于民间。《聊斋》的一则是众人见一金甲神持牌，上书“孙必振”三字，众人便对孙道：“必汝有犯天谴，请自为一舟，勿相连累。”然后把他推落到旁边一小舟上。《徐氏笔精》和《聊斋》在同类故事中写得最好，两篇中都用了一个“推”字，便把众人的无情写得让人心寒。读至此处时不禁让人联想，倘若众人稍有同舟共济之情，或者有一二人尚存恻隐之心，肯与孙必振同上小舟，说不定就会蒙庇而存活吧。人的死路有时是自己铺成的，不管是自然灾害还是政治劫难，全是一样。 (查看原文)

RMR 2赞 2012-05-25 22:47:47

—— 引自第153页
原来这个才子加道学的恶俗小说在明代嘉靖年间，就为东瀛的和尚翻译引进。这故事的基本情节虽然老套，可是那“红粉骷髅”一节却是僧侣宣讲“色戒”的极好例证，但由此也渐渐融入他们本土的“怪谈”，完全日本本土化的《牡丹灯笼》据说竟与《四谷怪谈》、《阿菊》齐名，列入了日本的三大鬼话了。这一怪谈的文本我只能从王新禧先生编著的《日本妖怪奇谭》中读到，除了把道士捉妖那最恶劣的结尾删掉之外，故事大体与《牡丹灯记》一样，而特别突出的是对骷髅恐怖的极力渲染。……近年日本又把《牡丹灯笼》拍入《怪谈百物语》剧集，立意和情节远胜于瞿佑的原作和日本的“怪谈”。 (查看原文)

RMR 2012-05-25 16:53:45

—— 引自第224页