作者:
(法)勒维纳斯
出版社: 商务印书馆
译者: 关宝艳
出版年: 2002-12
页数: 126
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 当代法国思想文化译丛
ISBN: 9787100034869
出版社: 商务印书馆
译者: 关宝艳
出版年: 2002-12
页数: 126
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 当代法国思想文化译丛
ISBN: 9787100034869
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3 有用 楊 鷙 2017-10-26 19:35:51
四篇研讨会报告虽短,蕴含后期列维纳斯的思想,没那么易懂,但值得研究。
1 有用 Phaedo 2017-12-03 02:51:46
很遗憾,我什么都没读懂...感慨一下立陶宛犹太人走掉的真多。苏联乃俄罗斯帝国德性进一步堕落,又有一例明证了...
1 有用 面包漏水 2020-12-27 12:05:58
第二讲“欲望的欲望”收益颇多。一种形而上学的伦理学如何面对自身欲望之恶?如果为他者之追求本身就有可能沦陷为另一种隐藏更为深层的欲望之实现又如何?如果这种保持为他者之责任的优先性的追求又恰恰以上帝神圣之名窒息了真正他者的言说该怎样?去以普遍性的道义亦或设立禁令的边界而阻止恶的实现的伦理往往无法直面欲望本身,纯洁的天真性亦是如此,那么保持欲望之欲望模凌两可的境地的哲学之知就可以面对欲望本身了吗?那么存... 第二讲“欲望的欲望”收益颇多。一种形而上学的伦理学如何面对自身欲望之恶?如果为他者之追求本身就有可能沦陷为另一种隐藏更为深层的欲望之实现又如何?如果这种保持为他者之责任的优先性的追求又恰恰以上帝神圣之名窒息了真正他者的言说该怎样?去以普遍性的道义亦或设立禁令的边界而阻止恶的实现的伦理往往无法直面欲望本身,纯洁的天真性亦是如此,那么保持欲望之欲望模凌两可的境地的哲学之知就可以面对欲望本身了吗?那么存在一个可以铭刻在恶本身之中的伦理学吗?列维纳斯或许并非要打破欲望之欲望的那一模凌两可之境地,而是从行先于知的犹太教导中导出不同于纯洁之天真的另一种天真,这种天真是面对的天真,是非知性又非纯洁的天真,能在面对面中同时直面他者与自身的欲望。这样的天真或许恰恰需要模糊的犹豫,而这一天真又是最初的责任。 (展开)
0 有用 數到S 2008-07-18 09:19:48
勒维纳斯
2 有用 יוֹחָנָן 2017-07-05 18:24:53
列维纳斯的伦理学以他者为中心,在对塔木德的解读中这种外在性仍然体现得十分明显,到底得罪上帝更可怕,还是得罪他人更可怕,在塔木德中无疑是后者,而列维纳斯的伦理学也是超克海德格尔的存在论的相当有力的途径,人活着是为了他人,责任远远超过一切。
0 有用 风朵 2024-07-31 14:11:39 甘肃
这本可读性太差了,翻译不说,前言没有起到帮助有效阅读的效果,机械且空洞。 读列一路读到塔木德思想的时候,既不需要这种糊弄式的学问,又不需要学院式的黑话,而是清晰的导入、注释、理解。 不知道说什么好,权当自骗自乐吧。
0 有用 川川川川川川 2024-05-03 14:46:45 北京
在等级中,任何人都没有真正的位置…
0 有用 20240723 2024-03-18 03:00:50 北京
补标。何时重温
0 有用 乞力马扎骡 2023-09-19 17:25:57 四川
全文读起来真的通顺吗?讲了很多个故事,看得半懂不懂(我的问题)。列维纳斯有在为犹太教出力,哈哈为啥犹太世界不咋接受他和他的思想?且这本书那“欲望的欲望”刻画的是西方人的生活状况,这和列维纳斯在《总体与无限》中讲的“欲望”有半分子关系??
0 有用 月隐红樱 2023-08-13 17:25:38 北京
他行于水面之时,莲台便将他托举——这可信吗 他行于水面,行于——玫瑰篱墙之间,可以称此为伦理之源,而伦理之教化正是教师之死与开悟的间隔,多么古老的建制