作者:
[古希腊] 亚里士多德
出版社: 商务印书馆
原作名: Ἠθικὰ Νικομάχεια
译者: 廖申白
出版年: 2011-6
页数: 411
定价: 46.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书(分科本)·哲学
ISBN: 9787100077453
出版社: 商务印书馆
原作名: Ἠθικὰ Νικομάχεια
译者: 廖申白
出版年: 2011-6
页数: 411
定价: 46.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书(分科本)·哲学
ISBN: 9787100077453
豆瓣评分
内容简介 · · · · · ·
本书根据亚里士多德的授课讲义整理而成,堪称西方伦理学的开山之作。在书中,作者系统地阐述了善、道德德性、行为、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念。
尼各马可伦理学的创作者
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亚里士多德 作者
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书(分科本)·哲学(共194册),
这套丛书还有
《悲剧的诞生》《认识与谬误》《自然哲学的数学原理》《耶稣传》《哲学史讲演录(第二卷)》
等
。
尼各马可伦理学的书评 · · · · · · ( 全部 90 条 )
《尼各马可伦理学》读书笔记
近期读《尼各马可伦理学》,还是有很大收获的。人这一辈子受时间、精力所限,能精读的书不多,所以能听到这本书的讲解,实乃一种缘分,更是一种幸运。特别要感谢Y同学的推荐。 一 人们生活是为了追求至善;在亚里士多德看来,人的每种技艺与研究、实践与选...
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札记丨《尼各马可伦理学》第一至二卷梳理(伦理学基础课作业)
第一卷 善 第一章 善作为目的 ·概要:每种技艺与研究,同样地,人的每种实践与选择,都以某种善为目的。在各种目的中有些是从属性的。主导的目的优越于从属的目的。 ·内容: 1、【技艺、研究、实践、选择都以某种善为目的】全书的开头首先便确立了“某种善”作为技艺、研究、...
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尼各马可伦理学 笔记(全本完)
第一卷 善 1、善作为目的 每种技艺与研究,人的每种实践与选择,都以某种善为目的。 当目的是活动以外的产品时,产品就比活动更有价值。 2、最高善与政治学 在我们活动的目的之中存在最高善,政治学是研究最高善的最权威学科。 相较于个人的善,城邦的善更高尚,更神圣 3、政治...
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《尼各马可伦理学》概要
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前四卷部分的笔记po在公号里啦 点击链接文字即可跳转 尼各马可伦理学1 尼各马可伦理学2 亚里士多德的伦理学总体上说基于对人的活动的特殊性质的说明的目的论伦理学。 这种目的论伦理学有幸福论和德性论两种全是。亚里士多德对人的活动的性质的说明中,目的(幸福)与选择构成... (展开)【转】陈斯一:从需要到分享——亚里士多德论友爱的谱系
【摘要】在《尼各马可伦理学》第八卷和第九卷,亚里士多德阐述了他的友爱观念,细致区分了各种不同类型的友爱,给出了一幅完整的友爱的谱系。本文试从第八卷第一章结尾处提到的两位自然哲学家(恩培多克勒和赫拉克利特),关于友爱存在于相似者,还是不相似者之间的争执出发,分析亚里...
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亚里士多德是这样说爱的
《尼各马可伦理学》中的第八第九卷,主要是围绕着“友爱”这个话题展开讨论的。对于“友爱”的定义,并非是现代人惯常认为的与人为善,那是善意,不是友爱。这里的“友爱”指的是朋友之间的爱,是远非止于浅层的关系的。甚至从亚里士多德的分析中可以看出,他所说的“友爱...
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0 有用 無逸 2015-05-09 23:04:43
德性的实践需要许多外在的东西,沉思则不需要。所以完善的幸福是某种沉思。智慧的人是最幸福的。
0 有用 LoveYumi 2014-06-24 11:32:59
亚里斯多德对“智慧”作了一个相当经典的定义:努斯与科学的结合。我们可以由此得出哲学是对努斯与科学的结合的研究。所以对真正的哲学来说,如果没有一种普遍性与证明,而只是设法对努斯的澄明,那是一种偏颇;而如果没有对那不可证明的努斯的澄明,而只是注意没了努斯之后的科学,那也不叫哲学。德性论中有一个问题:比如像柏拉图在诸德性间作了排列,智慧是仅次于正义的,可哲学家不可能完全得到他应得的幸福--他必须为城邦生... 亚里斯多德对“智慧”作了一个相当经典的定义:努斯与科学的结合。我们可以由此得出哲学是对努斯与科学的结合的研究。所以对真正的哲学来说,如果没有一种普遍性与证明,而只是设法对努斯的澄明,那是一种偏颇;而如果没有对那不可证明的努斯的澄明,而只是注意没了努斯之后的科学,那也不叫哲学。德性论中有一个问题:比如像柏拉图在诸德性间作了排列,智慧是仅次于正义的,可哲学家不可能完全得到他应得的幸福--他必须为城邦生活作出贡献,智慧的作用成了为公共生活服务,柏拉图在这一点上尚能有所掩盖;亚里斯多德那里想取消伦理学的形而上学基础的话,那么德性之间是没有高低等级之分的,可沉思生活与城邦生活是两种幸福,而且专为城邦生活存在的理智德性是明智--亚里斯多德将智慧与明智相区别,所有德性中的智慧孤独地站在一旁,他区别于所有德 (展开)
0 有用 無逸 2015-05-09 23:04:43
德性的实践需要许多外在的东西,沉思则不需要。所以完善的幸福是某种沉思。智慧的人是最幸福的。
0 有用 LoveYumi 2014-06-24 11:32:59
亚里斯多德对“智慧”作了一个相当经典的定义:努斯与科学的结合。我们可以由此得出哲学是对努斯与科学的结合的研究。所以对真正的哲学来说,如果没有一种普遍性与证明,而只是设法对努斯的澄明,那是一种偏颇;而如果没有对那不可证明的努斯的澄明,而只是注意没了努斯之后的科学,那也不叫哲学。德性论中有一个问题:比如像柏拉图在诸德性间作了排列,智慧是仅次于正义的,可哲学家不可能完全得到他应得的幸福--他必须为城邦生... 亚里斯多德对“智慧”作了一个相当经典的定义:努斯与科学的结合。我们可以由此得出哲学是对努斯与科学的结合的研究。所以对真正的哲学来说,如果没有一种普遍性与证明,而只是设法对努斯的澄明,那是一种偏颇;而如果没有对那不可证明的努斯的澄明,而只是注意没了努斯之后的科学,那也不叫哲学。德性论中有一个问题:比如像柏拉图在诸德性间作了排列,智慧是仅次于正义的,可哲学家不可能完全得到他应得的幸福--他必须为城邦生活作出贡献,智慧的作用成了为公共生活服务,柏拉图在这一点上尚能有所掩盖;亚里斯多德那里想取消伦理学的形而上学基础的话,那么德性之间是没有高低等级之分的,可沉思生活与城邦生活是两种幸福,而且专为城邦生活存在的理智德性是明智--亚里斯多德将智慧与明智相区别,所有德性中的智慧孤独地站在一旁,他区别于所有德 (展开)