内容简介 · · · · · ·
《公孙龙子悬解》作者王琯，子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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新編諸子集成(共61册)，
这套丛书还有
《潜夫论笺校正》《墨辩发微》《抱补子外篇校笺 下》《潜夫论笺校正》《墨子閒詁(上下)》
等
。
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公孫龍子懸解的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
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| 《公孙龙子》校记 | 来自God father man | 2016-05-08 02:11:09 | |
| 打一星的 | 来自asdf | 2013-05-30 00:55:35 | |
| 《公孙龙子》在线阅读 | 来自西西弗斯 | 2010-07-22 16:54:30 |
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订阅关于公孫龍子懸解的评论:
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0 有用 熊飞 2022-09-03 17:02:20 湖南
审其名实，慎其谓也。过一遍，不太懂
2 有用 蘇小北 2012-01-13 17:12:08
名與實，相表裡者也。始本無名，因實而生名；繼而有名，循名以責實。……如不相符，若何而求符？所謂“責實”者是也。然實由名辨，名之不立，何緣相實？具名而不正，雖實何成？此又正名之功用也。細至一身，推及社會國家，執此以繩，若網在綱。……正名者流，殆亦出乎救時。然其理論，謂為不諧于俗則可，謂非徹底忠實之研究則不可。
0 有用 裴逢之 2023-03-04 18:35:02 江苏
名和实就是理念和实存，就是能指和所指（ 从中国逻辑学的出发点理解符号学的意义还挺搞笑的，“必也正名乎”“名不正则言不顺”。区别名和实是为了解决春秋战国那些名不副实的现实问题。
4 有用 笑完我就去睡觉 2014-09-15 11:59:01
公孙龙子对表象与物自身、感官材料的分析已有些第一哲学的味道了。可惜没人在乎，文本也是零零碎碎（两者互为因果）。
0 有用 三千院若璃 2021-06-10 06:45:50
費腦子的，太費腦子的
0 有用 未读信息 2024-04-10 21:12:11 上海
精当之作。对白马坚白诸论没有什么兴趣，然卷首所附之《事辑》《叙录》是文献学研究的范文。彼时王献唐才二十五岁上下，无知后学已经汗流浃背了。
0 有用 裴逢之 2023-03-04 18:35:02 江苏
名和实就是理念和实存，就是能指和所指（ 从中国逻辑学的出发点理解符号学的意义还挺搞笑的，“必也正名乎”“名不正则言不顺”。区别名和实是为了解决春秋战国那些名不副实的现实问题。
0 有用 熊飞 2022-09-03 17:02:20 湖南
审其名实，慎其谓也。过一遍，不太懂
0 有用 生蝮 2022-06-21 19:14:26
私货不少；叙录详实；
2 有用 苏格拉裙底 2022-03-10 01:08:18
不敢说全懂了，与牟宗三《名家与荀子》对读，感觉是古汉语语法的高阶测试题，是战国版柏拉图。整体来讲，更像是混合了认识论和本体论的中后期柏拉图。《白马论》，“非”不是“否定”而是“异”，类似于《智者》的“错误异于‘是’，而非‘不是’”；《指物论》则更类似于中期柏拉图的“理念论”，区别了具体事物和被具体事物所分有的“理念”；《通变论》更类似于《普罗泰戈拉》关于“整体与部分”的论述，整体的每一部分都不是整... 不敢说全懂了，与牟宗三《名家与荀子》对读，感觉是古汉语语法的高阶测试题，是战国版柏拉图。整体来讲，更像是混合了认识论和本体论的中后期柏拉图。《白马论》，“非”不是“否定”而是“异”，类似于《智者》的“错误异于‘是’，而非‘不是’”；《指物论》则更类似于中期柏拉图的“理念论”，区别了具体事物和被具体事物所分有的“理念”；《通变论》更类似于《普罗泰戈拉》关于“整体与部分”的论述，整体的每一部分都不是整体；《坚白论》更似诡辩，完全割裂了“一”和“多”的统一。《名实论》是对于前几篇核心观点的解决，前几篇贯穿的问题是“指称”与其“所指之物”之间的差异性，或“物的属性”与“物的本身”之间的差异性。公孙龙子试图打破能指与所指之间的任意关系，而构建一种“名符实”的、一一对应的符号关系，以此认识到事物的本质。 (展开)