导言
第一章 后现代论争与后殖民转向
第一节 “翻译的思潮”:后现代主义的兴起
第二节 “后现代”论争
第三节 从“后现代”到“后殖民”的话语转换
第二章 台湾后殖民理论思潮
第一节 从“依附理论”到“后殖民论述”
第二节 后殖民理论在台湾的兴起
第三节 后殖民论述在台湾的诸种分歧
第三章 “殖民现代性”的幽灵
第一节 “殖民现代性”概念的缘起
第二节 从“近代化论争”到“殖民现代性”分析
第三节 “殖民现代性”分析与当代台湾文学研究
第四节 “殖民现代性”的幽灵
第四章 本土论思潮的形成与演变
第一节 “本土”的歧义
第二节 当代台湾本土化思潮的兴起
第三节 “本土论”的意识形态化
第四节 “本土论”的反思与批判
第五章 传统左翼的声音
第一节 传统左翼的困境与复苏
第二节 “内战.冷战意识形态”与“台湾社会性质论”
第三节 “第三世界文学”论的提出与重构
第四节 “杨逵精神”:现代台湾左翼传统的重认与锻接
第六章 后现代与新左翼思潮
第一节 从马克思主义到新马克思主义
第二节 《南方》的“民间社会”论
第三节 《岛屿边缘》:后现代与左翼的结合
第四节 《台湾社会研究季刊》与民主左翼思潮的形成
第七章 宽容论述如何可能
第一节 “悦纳异己”概念的“冒现”
第二节 “悲情意识”与怨恨政治学
第三节 容忍、理解与“大和解”
第四节 从“宽容”到“悦纳异己”
第五节 “身份无解”与“世界一家”
第六节 “对他者的欢迎”
第七节 迈向“友爱的政治学”
结语
参考文献
· · · · · · (
收起)
1 有用 柠檬与黄瓜 2012-12-07 00:00:43
被绕晕的感觉原来可以这么爽!
2 有用 Tobetough 2022-03-11 22:44:27
本土派想用多元文化来包装“殖民现代性”的时候,你可以直接质问他,所以那些抗殖民烈士的死是个虚无?他们不懂你的“多元现代性”?当民主左翼想用后现代重构所谓“多元人民民主主体”的时候,你可以质问他,作为新殖民主义依附性社会的台湾,在什么意义上共享欧美社会内部的多元激进民主的“反本质主义”,在一个被庞大政治经济结构压迫的地区,难道反抗是真的没有“焦点”的吗?有焦点就是本质主义吗?
1 有用 ysbzc 2018-02-02 14:03:59
阐释台湾的焦虑/特别喜欢刘小新!
1 有用 普塔 2016-08-03 20:41:16
不错
0 有用 盐块块 2011-05-29 23:48:23
解严后的理论思潮梳理,帮助资料性的认识了很多问题。
0 有用 - 鞭子与提燈ッ 2024-04-08 13:04:09 北京
用魔法打败魔法,用理论打败理论,作者在对台湾历史与现实介入极深的基础上把台湾解严后的本土论述拆完了。解严后台湾对西方理论进行横的移植(后殖民、后现代及西方左翼“洋左”),成为“一场话语狂欢与学院左派的思想自恋”,作者质疑文化左派在各种议题上的激进却忘记了最根本的马克思主义政治经济学,以接合之名掩盖阶级差异,我倒是觉得以“超越”之名义对冷战格局下的统独议题避而不谈、不重审殖民历史,而只是延续反对国民... 用魔法打败魔法,用理论打败理论,作者在对台湾历史与现实介入极深的基础上把台湾解严后的本土论述拆完了。解严后台湾对西方理论进行横的移植(后殖民、后现代及西方左翼“洋左”),成为“一场话语狂欢与学院左派的思想自恋”,作者质疑文化左派在各种议题上的激进却忘记了最根本的马克思主义政治经济学,以接合之名掩盖阶级差异,我倒是觉得以“超越”之名义对冷战格局下的统独议题避而不谈、不重审殖民历史,而只是延续反对国民党威权统治的论调,同时只消解、解构而不给出前瞻性、建设性的意见,算不算真正意义上的左派,还是只是以先锋、进步之虚名完成一场学院围墙内知识游击与反叛游戏?宽容论述和友爱政治学是缓解族群对立与主体焦虑的方式,但并不治本。《台社》提出的选举政治的“民粹威权”、对新自由主义的批评很有见地。理论史也是思想史。 (展开)
2 有用 Tobetough 2022-03-11 22:44:27
本土派想用多元文化来包装“殖民现代性”的时候,你可以直接质问他,所以那些抗殖民烈士的死是个虚无?他们不懂你的“多元现代性”?当民主左翼想用后现代重构所谓“多元人民民主主体”的时候,你可以质问他,作为新殖民主义依附性社会的台湾,在什么意义上共享欧美社会内部的多元激进民主的“反本质主义”,在一个被庞大政治经济结构压迫的地区,难道反抗是真的没有“焦点”的吗?有焦点就是本质主义吗?
1 有用 ysbzc 2018-02-02 14:03:59
阐释台湾的焦虑/特别喜欢刘小新!
1 有用 普塔 2016-08-03 20:41:16
不错
1 有用 柠檬与黄瓜 2012-12-07 00:00:43
被绕晕的感觉原来可以这么爽!