卿本著者

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• 诗系娘家亲 对于智识士绅阶层的女性来说，诗词可谓是其远嫁后与娘家人维系消息互通的重要媒介。当她们不能亲身列席家族活动之时，往往形之于诗，诸如为祝寿诞辰、喜结连理、弄璋弄瓦等喜庆场合（自然也少不了金榜题名）寄去贺诗，又如为近亲辞世奉上悼诗；而即使是在太平无事的寻常时光，她们也会不时寄诗与那些在成长岁月中情深长伴的嫡亲们，以表达自己的情意之思与桑梓之念。汉语中“归宁”一词专指已婚女子回娘家归省父母之行为。无论琴瑟相调或失调，大多数女子都希冀借机归宁省亲，探望椿萱、昆季与嫡亲们。她们也多会饱含深情地记录阖家团聚尽享天伦的探亲之行。而对那些婚姻不幸的女性而言，归宁省亲能让她们从困顿的婚后现实中暂获抽身，略得喘息。 传统父权社会包办婚姻，基本上就是把年轻女子从她熟门熟路的社会情感环境嫁入人生地疏的陌生空间，那里她得只身与全然生分的人们（尤其是自己丈夫）周旋应对，以寻求新的社会与情感的锚定。这段经历所造成的心理创伤易于导致年轻女子被疏离或被遗弃的悲惨命运。不过，甘立媃和徐曰吕的媒妁之姻可谓吉人天相，婚后二人郎情妾意琴瑟合鸣，她与翁姑也相处融洽。虽说如此，立媃与娘家的联系依然紧密；虽然家慈和唯一的家姊在其字人之前业已辞世，但与家严和家兄，尤与季弟（四弟）甘立猷（号西园，1780年进士）过从甚密，以诗代简就是至关重要的联结方式之一。甘立媃书写婚后生活的《馈余草》卷穿插排布了一些与娘家人互通的诗作。初为新妇，她撰有一些思父念家之诗，也记录了两次归宁之旅，其中一次再度痛表失恃之悲；不仅给幼弟立猷原作步韵和诗一首，也有悼亡诗祭奠两位亡嫂。当家父进京赴任，立媃有诗赠之，日后也多有诗歌往复，彼此联络。在嫡亲们离家之际，她总会以送别诗寄意，像伯兄亦入京履职之时，伯嫂之后随任之时，三兄调任贵州之时，皆是如此。在椿庭花甲大寿之际，她以寿诗相贺，遥寄京城；季弟喜结良缘之日，她亦贺诗以赠。而在这一时期与她... (查看原文)

  闻夕felicity 2024-07-17 08:54:03

• 在《镜花缘》中，海上大盗的夫人反对置妾而提出性别平等的观点，大盗想要以他俘获的三位女子为妾时，夫人怒斥其夫“存这个歹意”“无情无义”，公平起见地提出“你不讨妾则已，若要讨妾，必须替我先讨男妾，我才依哩”。 (查看原文)

  闻夕felicity 2024-07-17 09:34:17

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