传习录全译

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• 我请教“上达”的功夫。先生说：“后儒教人，等到学生刚接触到精深幽微之处，就说‘上达’不该学，只去讲‘下学’。这就将‘下学’与‘上达’截然分开了。凡眼晴看得见的，耳朵听得到的，嘴说得清的，心想得出的，就算是下学；眼晴看不见的，耳朵听不到的，嘴说不清的，心想不出的，是所谓‘上达’。就像树木栽培灌溉一样的，是‘下学’；至于昼夜细微的生息，枝长叶茂，就是‘上达’。人哪能去干预它的生命力呢？所以，凡是可以用功的，可以告诫的，都是‘下学’。而‘上达’就包含在下学里。凡是圣人能说出的，哪怕极其精深微妙，就都是些“下学’。求学者只管从‘下学’里用功，自然会‘上达’，不必再寻找什么‘上达’的功夫。” 坚持志向就像自己心痛一样，你一心都在疼痛上，哪有功夫说闲“ 话、管闲事呢？” (查看原文)

  用户7545614328 2024-07-18 09:54:47

• 问：“读书是用来调整自已的心不可缺少的方法。但是，读书的时候，就会牵引出读哪一个科目的思虑来。不知道如何克服它？”先生说：“只要你良知真切，哪怕是准备考科举，也能不被心拖累。就是有了施累，也容易发觉并克服它。比如在读书时，有强记之心，良知知道不对，就克服它；有了片面追求速度之心，知道不对，就克服它；有自夸学识广博，知道不对，就克服它。像这样，也只是成天与圣贤们印证比较，就是颗纯然天理的心。任凭他怎样读书，也只是在调整自己的心而已。又有什么拖累呢？”问：“虽然承蒙您的点拨，无奈我天资低下，实在难以免去这种拖累。我听说‘穷通有命’。很聪明的人，恐怕对科举不屑一顾，但像我这样不肖的人，被名利缠绕，甘心情愿地去考试。只不过是自寻烦恼罢了。想要抛弃科举呢，又受父母的牵制而不能割舍。这可怎么办呢？”先生说：“这事归咎于父母的人多了。其实只是自已没有志向。如果志向确立了，良知之学千事万事，只有一件事。读书作文，怎么会成为拖累呢？不过是每个人自已被得失拖累罢了。”先生因此而叉道：“这良知之学不明白，不知在这儿耽误了多少英雄汉啊！” (查看原文)

  用户7545614328 2024-07-18 10:43:25

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