中国学术之近代命运

自序
第一章：经降史升：章学诚“六经皆史”说的来龙去脉
第一节：章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴
引 言
一、“文史校雠”之学的开拓与“六经皆史”说的发轫
二、“六经皆史”说的基本内涵
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自序
第一章：经降史升：章学诚“六经皆史”说的来龙去脉
第一节：章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴
引 言
一、“文史校雠”之学的开拓与“六经皆史”说的发轫
二、“六经皆史”说的基本内涵
三、章氏“六经皆史”说的时代意义
第二节：经典的没落与章学诚“六经皆史”说的提升
一、“六经皆史也”：在《文史通义》位列首句之迷案
二、“六经皆史”说的传延：章氏的影响与新时代意识建构之间的互动
三、“六经皆史”说的折变与经典权威地位之失落
第二章：“今古文辨义”：康有为、章太炎的经学之争与现代人文学术
第一节：《教学通义》与康有为的早期经学路向及其转向——兼及康有为与廖平的学术纠葛
一、 周公•刘歆•古文经
二、 孔子与《春秋》
三、 礼学中的今古学之辨
四、 从“记诵之学”起脚，到“以经营天下为志”。
五、《教学通义》的弃去与康有为的今文经学立场的确立
第二节：从援今文义说古文经到铸古文经学为史学——对章太炎早期经学思想发展轨迹的探讨
一、 章太炎早年的经学立场
二、《訄书》初刻本所体现的经学思想——章太炎对康有为今文经说的迎与拒
三、《訄书》重订本的经学思想之大变
四、结 语
第三节：康有为、章太炎经学今古文之争的“知识转型”
第三章：经、子易位：“诸子不出于王官论”及其效应
引 言
一、“九流出于王官说”说与胡适批驳此说的意义
二、“诸子不出于王官论”的建立——有关的根据、要素、过程
三、示范作用——“诸子不出于王官论”的影响

第四章：“汉宋之争”再起？——梁启超、胡适、钱穆之间的“戴震”公案
第一节：试从“科玄论战”看梁启超、胡适有关“戴震”研究之异同离合
一、频频著文
二、梁、胡心目中的戴震
三、从“科玄论战”看梁启超、胡适对戴震的同尊异由
第二节：钱穆的重明“宋学”及其对胡适、梁启超之“戴震”研究的批评
一、梁启超、胡适对戴学的推崇与宣扬的一致指向：“反理学”
二、钱穆对胡适、梁启超之尊“戴”论的辩驳
三、围绕戴震研究的学术观和文化观之争

第五章：经学的史学化：《刘向歆父子年谱》如何结束经学争议
一、引言
二、《刘向歆父子年谱》的学术背景
三、《刘向歆父子年谱》的学术贡献
四、《刘向歆父子年谱》的初始反响
五、《刘向歆父子年谱》与经学的史学化
六、余论
第六章：“国史”创制一例：《国史大纲》“重明中华史学”的新努力
一、造作新通史——时代的需要与时代的限制
二、“新史学”的内涵
三、从以《国史大纲》为中心的“新史学”来看二十世纪中国史学中的钱穆学派
本书结论 ：历史的教训
征引文献
后记
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