内容简介 · · · · · ·
费孝通晚年在学术反思中提出了“社会学的人文性”这一议题，强调社会学对人的精神世界进行研究的重要性。本书从口述史与社会记忆视角进一步探索中国人的精神世界的社会性特征，并提出“关系型记忆”和“义务型记忆”的概念，一定程度上展现了中国人的精神世界的结构性特征。可以说，本书的研究成果是对费孝通提出的“社会学的人文性”议题的回应，对学科建设具有独特的价值。而这方面的知识探索也是一个社会人文精神的重要组成部分，其目标是让人安所遂生，从而建设一个美好的社会，这也是社会学人文转向的意义所在。
作者简介 · · · · · ·
刘亚秋，中国社会科学院社会发展战略研究院副研究员。北京大学社会学系学士、硕士，中国人民大学社会学系博士。研究方向为社会记忆理论、知青社会记忆研究、中国社会学史。
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1 有用 眺望东桥 2021-10-05 20:00:51
重新开始吧
0 有用 崇峻 2024-08-30 02:58:49 天津
这个最后一篇很有《社会学研究》的特色，划定两个理想型，勾连传统伦理。Btw，关于郭于华老师的权力记忆观，作者是有批判态度的，从而强调了文化记忆观，但是，权力是什么东西？文化又是什么？权力禁止还是生产，文化又是否生产？无论是权力观还是文化观，比让人记不起来什么更显著的，是不是他们在生成一种“正确”？
0 有用 鳐鱼 2023-07-06 10:46:22 北京
离开前的最后一日，读自己借不走的最后一本。在只能稍微平复毕业季浮躁的情绪下，多少收获两点。一是将中国历史社会(人类)学共同体联结至费孝通，在连贯构建本土化的同时，深感今日中西学界差异之必然。二是列出中生代口述史佳作泉涌的完整书单，以土改与下乡为双线，在今天看虽已言尽，但不躬读仍不足为外人道也。于是排出暑期三线工程——①Annual Review of Sociology；②西方社会学经典；③中国历... 离开前的最后一日，读自己借不走的最后一本。在只能稍微平复毕业季浮躁的情绪下，多少收获两点。一是将中国历史社会(人类)学共同体联结至费孝通，在连贯构建本土化的同时，深感今日中西学界差异之必然。二是列出中生代口述史佳作泉涌的完整书单，以土改与下乡为双线，在今天看虽已言尽，但不躬读仍不足为外人道也。于是排出暑期三线工程——①Annual Review of Sociology；②西方社会学经典；③中国历史社会学案例——聊作痴念。一篇未读，一星留白，到底还是告别姿态。再见，北大图书馆。 (展开)
0 有用 明朝霖 2022-08-15 22:38:56
重点读了关于口述史和记忆建构的部分，介绍很详细，作者采摘了代表性学者的观点和逻辑，适合初学者作为入门读物。
1 有用 田季琰 2021-06-05 16:37:22
重点读的后面两个部分，怎么说呢，写的还不错，但是好多有关的引用，涉及到个别历史学家、台湾的学者之类的情况，都是转述其他学者复述的内容，我觉得还是直接引用原文比较好，因为作者引用的这些人多多少少还是有点名气的，他们的书不难找。