内容简介 · · · · · ·
《铃木大拙禅论集之二》以开悟为主要目标，综述公案的参究。在铃木大拙看来，公案参究是一种求悟的手段，是现代禅修的要件，更是禅学能够延伸到今天的重要因素。基于此，铃木大拙在书中重点论述了公案参究与禅悟、念佛之间的关系，以及公案参究对禅悟的促进作用等。铃木大拙对于禅悟的见解，是对参禅者进行的透彻提点，依此修习，可以拨云见月，廓然开悟。
我的学识渊博的朋友——前日本京都大谷大学教授铃木大拙博士，近30年来，一直都在做着向西方人士解说和介绍禅的工作…… 作为他的一个朋友和研究中国思想的历史学者，我一直以热烈的兴趣注视着铃木的著作。
——胡适一代文化巨匠
铃木大拙说的每一句话，都是我想表达的。
——马丁•海德格尔 20世纪最伟大的哲学家之一
《大学》言：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知止静定即天台之止，禅家之定，铃木谓之禅那。虑是...
铃木大拙禅论集之二的创作者
· · · · · ·
-
铃木大拙 作者
作者简介 · · · · · ·
铃木大拙（1870～1966）日本当代禅学大师，世界禅学权威，人类灵魂的导师。
早年曾跟随今北洪川与释宗演两位著名禅师学禅，研究禅宗思想及华严、净土等佛教思想。游历美、欧期间著述了大量禅学著作，成为接引西方人亲近禅宗的入门阶梯。由于他对禅学的宣扬，西方世界开始对东方禅学产生兴趣，东方人对佛教也再度关注，因而他又被誉为“世界的禅者”。
他的禅学思想对东西方世界带来了持续影响，使得禅学成为世界范围内的一种文化现象和思想潮流。
禅宗为西方思想史注入新鲜内容，使整个西方文化史发生了转变。为当时由于战争创伤而陷入迷茫与颓废的人们提供了心灵的抚慰。
在东方，他曾就中国禅学史与胡适展开激烈辩论，并得到胡适的大加赞赏。而作为新儒家代表的钱穆先生也深受其影响。
主要著作有铃木大拙禅论集系列、《禅是什么》《禅学入门》《禅生活》《禅与精神分析》等。
目录 · · · · · ·
"铃木大拙禅论集之二"试读 · · · · · ·
由此可见，悟是禅的全部。禅以悟为始，以悟为终。没有悟，就没有禅。正如某位禅师所宣称的一样：“悟是禅的尺度。”悟并不是一种纯然的寂静镇定状态，而是一种含有知性意味的内证经验；意识的相对境域之中，须有某种觉醒，从吾人的日常经验之中转过身来。它在大乘佛教中叫做parāvtitti9，意谓在意识的基底“转回”或“翻过”。一个人的整个心灵结构由此而有一番彻底的转变。一种悟的见地...
· · · · · · (查看全部试读)
喜欢读"铃木大拙禅论集之二"的人也喜欢 · · · · · ·
铃木大拙禅论集之二的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有255人想读，手里有一本闲着?
订阅关于铃木大拙禅论集之二的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 fiascold 2023-07-16 13:52:07 江苏
第二本
1 有用 dalidala 2017-03-22 11:28:49
开悟经典读本
0 有用 非虛構 2023-04-28 22:23:08 北京
据历史记载，禅宗起始于公元520年的中国，是时菩提达摩从印度抵达中国（据正统的传承，为禅宗第二十八代祖师)。菩提达摩的下述四句偈成为禅宗的概论性原则：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。” 这并非菩提达摩原话，而是后世门徒对他教说的概括。“直指”的方法，即把某种自然的事物或事件作为禅思的重点并由此开悟，发展成禅宗最具特色的方法。 达摩逐渐从壁观婆罗门而著名，据说他面对寺院墙壁而凝观沉思的修行... 据历史记载，禅宗起始于公元520年的中国，是时菩提达摩从印度抵达中国（据正统的传承，为禅宗第二十八代祖师)。菩提达摩的下述四句偈成为禅宗的概论性原则：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。” 这并非菩提达摩原话，而是后世门徒对他教说的概括。“直指”的方法，即把某种自然的事物或事件作为禅思的重点并由此开悟，发展成禅宗最具特色的方法。 达摩逐渐从壁观婆罗门而著名，据说他面对寺院墙壁而凝观沉思的修行持续了九年。在他说法的故事中，最著名的当数那个坚毅的求道者神光了，据传他站在门外，积雪盈膝，为表示学法的诚意，还砍去一只胳膊。终于，蒙达摩接纳，他说：“我心未宁，乞师与安。”达摩回答说：“将心来，与汝安。”铃木描述神光犹豫良久才说：“觅心终不可得！”“我与汝安心意。”达摩如是说。 (展开)
2 有用 hope 2022-06-23 17:52:15
慢慢练习接受并允许事情发生
1 有用 Serenus 2022-01-14 16:47:17
疑情：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。禅和哲学的根本差别是，前者是以内在神秘体验为基石的，并且强调放弃世间的知识学问。印度佛教强调的业力（种瓜得瓜 种豆得豆）和阿德勒心理学中的结果论很像？佛教所说的罪是个人主义的局限性，需认识到个体不存在、加之一点佛性和竭尽全力的努力才能解脱。禅宗里所谓的信仰，就是活着本身空性生活（是否理解为任何东西流进视作我的容器，都可以立刻被理解接纳，其影响也不堵塞？）。
0 有用 不公正的法官 2024-05-22 21:38:32 北京
为西方人而写，中国在日本的禅宗如何适配西方宗教，本质都是如何生活、如何自处，非常适合西方人追寻自我的市场，投其所好。
0 有用 我不认识你 2024-02-25 16:34:29 江苏
需要一个契机，这个契机在于自身的不断累计和慧的加成，不要尽在公案中，佛经其实也是有益处，心存一念，便是晴天。不要妄想，不然也会跌入一个陷阱，讲究了师传的重要性。
0 有用 小鲨骨头 2023-12-02 14:15:55 上海
对公案、念佛与禅悟之道讲解清明。既渊广又有新时代的视野，讲佛而又不限于佛，非常明白当代宗教处境之尴尬“无落脚处”，又深信信仰之于人性之必要。对别派别宗的讲解引用也处处现出佛性。不愧为一代宗师。“不落因果”？“不昧因果”！
0 有用 Chilly 2023-11-28 23:38:12 广东
不如第一本。
0 有用 阿尖 2023-07-28 17:18:45 上海
得以一窥宗教形成的原因，各类教义在“社会学”与“心理学”的先验性（就教义出现之时）。读的是正版电子书，但是错别字相当多，不知道纸质版是否也有这个大问题