作者:
Warren Breckman
出版社: Cambridge University Press
副标题: Dethroning the Self
出版年: 2001-2-19
页数: 348
定价: USD 54.99
装帧: Paperback
ISBN: 9780521003803
出版社: Cambridge University Press
副标题: Dethroning the Self
出版年: 2001-2-19
页数: 348
定价: USD 54.99
装帧: Paperback
ISBN: 9780521003803
内容简介 · · · · · ·
This is the first major study of Marx and the Young Hegelians in twenty years. The book offers a new interpretation of Marx's early development, the political dimension of Young Hegelianism, and that movement's relationship to political and intellectual currents in early nineteenth-century Germany. Warren Breckman challenges the orthodox distinction drawn between the exclusivel...
目录 · · · · · ·
Introduction
1. At the end of idealism: from 'nihilism' to 'positive philosophy'
2. The transcendent sovereign and the political theology of restoration
3. Ludwig Feuerbach and Christian civil society
4. The social and political discourse of personality, 1835–1840
5. Pantheism, social question and the third age
· · · · · · (更多)
1. At the end of idealism: from 'nihilism' to 'positive philosophy'
2. The transcendent sovereign and the political theology of restoration
3. Ludwig Feuerbach and Christian civil society
4. The social and political discourse of personality, 1835–1840
5. Pantheism, social question and the third age
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Marx, the Young Hegelians, and the Origins of Radical Social Theory的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
胖达的橘子
北京师范大学出版社2013版
作者所要表现的东西和译者给读者看到的东西
书的内容本身很不错，从导言中作者的思路就可以觅见，但是翻译的质量真是一言难尽！ 原版24页（第一章第一节第三段）开头的话是。The course of the philosophy of religion in eighteenth-century Germany was essentially contained in the various alternatives posed by th...
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0 有用 封豨 2024-03-09 22:53:30 福建
讨论了1830-40s德国思想界的激烈斗争与黑格尔主义者的范式转换，作为诺曼莱文的后继，相当出彩地完成了这一任务，指出三十年代思想界斗争的焦点在于谢林式实证主义/基督教人格主义与黑格尔主义者关于基督教人格和政治神学观念问题，在斗争中，黑格尔派逐渐内省并深化了对黑格尔的认识，并最终由左翼黑格尔派和青年黑格尔派一同走向了反对黑格尔的激进共和主义-共产主义道路。无论是问题域的展现还是理论语言的构陈都十分... 讨论了1830-40s德国思想界的激烈斗争与黑格尔主义者的范式转换，作为诺曼莱文的后继，相当出彩地完成了这一任务，指出三十年代思想界斗争的焦点在于谢林式实证主义/基督教人格主义与黑格尔主义者关于基督教人格和政治神学观念问题，在斗争中，黑格尔派逐渐内省并深化了对黑格尔的认识，并最终由左翼黑格尔派和青年黑格尔派一同走向了反对黑格尔的激进共和主义-共产主义道路。无论是问题域的展现还是理论语言的构陈都十分精彩，一改对前马克思思想状况的狭隘理解。虽然并非面面俱到，但作为开拓之作，基于上世纪九十年代市民社会理论的论争，也做到了同时具有哲学史的创见和现实性的点醒，恰如马克思对伊壁鸠鲁的批判一样。 (展开)
0 有用 无虞 2022-04-08 09:58:51
德国1830s-40s市民社会讨论与政治、宗教和社会是一体的，对这一时期话语的重新关注，有助于探求当代西方市民社会走出官僚化和国家主义的新可能。黑格尔同时利用了1市场关系的资产阶级领域和2制度化的个人和公共权利、市民的领域双重含义，马克思则将其收缩为bourgeois society，2被揭示为1的意识形态附庸。这种收缩的问题是无法应对在复杂的市民社会中日益扩大的民主生活。这一时期话语的交汇点是人... 德国1830s-40s市民社会讨论与政治、宗教和社会是一体的，对这一时期话语的重新关注，有助于探求当代西方市民社会走出官僚化和国家主义的新可能。黑格尔同时利用了1市场关系的资产阶级领域和2制度化的个人和公共权利、市民的领域双重含义，马克思则将其收缩为bourgeois society，2被揭示为1的意识形态附庸。这种收缩的问题是无法应对在复杂的市民社会中日益扩大的民主生活。这一时期话语的交汇点是人格，它联结了宗教、君主制和市民社会的复杂关系。德国对人格的关注是从宗教哲学开始的，黑格尔泛神论vs.恢复人格上帝，后者指向新教神学、普鲁士君主制、反大革命民主共和。青黑派对基督教人格主义做了政治-社会批判，在法国社会主义影响下将基督教人格主义与资产阶级社会关联起来，但仍主张从宗教角度来解决问题。 (展开)
0 有用 小小王2.0 2023-04-01 10:46:26 北京
很有趣的视角，很充实的论述。黑格尔《法哲学》问题的延伸。谈到了甘斯、海涅、卢格，这几位在国内没那么受重视。关于肉体与精神的论述很精彩。最后结尾处，德国两种政治理论都依赖于人的本体论的建构，一方认为自我被理性建构，一方认为被意志建构，两者都预设了自我的实在性先于社会的实在性，这样的重叠使得“人格主义”能够同时支撑两种截然相反的理论。可以说很深刻了。让我感到意外的是，这本书竟然没有详细谈论我心爱的施蒂... 很有趣的视角，很充实的论述。黑格尔《法哲学》问题的延伸。谈到了甘斯、海涅、卢格，这几位在国内没那么受重视。关于肉体与精神的论述很精彩。最后结尾处，德国两种政治理论都依赖于人的本体论的建构，一方认为自我被理性建构，一方认为被意志建构，两者都预设了自我的实在性先于社会的实在性，这样的重叠使得“人格主义”能够同时支撑两种截然相反的理论。可以说很深刻了。让我感到意外的是，这本书竟然没有详细谈论我心爱的施蒂纳，他的名字只出现了有限几次。不过也可以理解，其实施蒂纳的理论真正具有原创性独特性的内容还是很少的。思想激荡、汇聚、交织，很多有趣的东西。从某种意义上说，解释了“抽象成为统治”的前半段。 (展开)
0 有用 秋收ñera 2023-10-05 22:37:13 江苏
很棒，千万别读中文翻译版。结论部分把哈维尔和墨菲（拉克劳墨菲那个墨菲）联系起来真的很有意思
3 有用 智 2020-10-28 08:14:02
读了英文，才发现中文翻译有多烂，之前压根就没把握作者的意图，或者说才知道这本书多伟大，说是英文学界最好的青年黑格尔派研究都不为过，并且依据“人格-财产”为线索做的研究基本就阅读出了早期马克思政治哲学生成的关键，相对于浅薄的政治经济学，更重要的是对谢林主义的法哲学，以及其世俗化的后继者的批判，是相对于苏格兰启蒙运动的德国的内在资源。
0 有用 封豨 2024-03-09 22:53:30 福建
讨论了1830-40s德国思想界的激烈斗争与黑格尔主义者的范式转换，作为诺曼莱文的后继，相当出彩地完成了这一任务，指出三十年代思想界斗争的焦点在于谢林式实证主义/基督教人格主义与黑格尔主义者关于基督教人格和政治神学观念问题，在斗争中，黑格尔派逐渐内省并深化了对黑格尔的认识，并最终由左翼黑格尔派和青年黑格尔派一同走向了反对黑格尔的激进共和主义-共产主义道路。无论是问题域的展现还是理论语言的构陈都十分... 讨论了1830-40s德国思想界的激烈斗争与黑格尔主义者的范式转换，作为诺曼莱文的后继，相当出彩地完成了这一任务，指出三十年代思想界斗争的焦点在于谢林式实证主义/基督教人格主义与黑格尔主义者关于基督教人格和政治神学观念问题，在斗争中，黑格尔派逐渐内省并深化了对黑格尔的认识，并最终由左翼黑格尔派和青年黑格尔派一同走向了反对黑格尔的激进共和主义-共产主义道路。无论是问题域的展现还是理论语言的构陈都十分精彩，一改对前马克思思想状况的狭隘理解。虽然并非面面俱到，但作为开拓之作，基于上世纪九十年代市民社会理论的论争，也做到了同时具有哲学史的创见和现实性的点醒，恰如马克思对伊壁鸠鲁的批判一样。 (展开)
0 有用 秋收ñera 2023-10-05 22:37:13 江苏
很棒，千万别读中文翻译版。结论部分把哈维尔和墨菲（拉克劳墨菲那个墨菲）联系起来真的很有意思
0 有用 小小王2.0 2023-04-01 10:46:26 北京
很有趣的视角，很充实的论述。黑格尔《法哲学》问题的延伸。谈到了甘斯、海涅、卢格，这几位在国内没那么受重视。关于肉体与精神的论述很精彩。最后结尾处，德国两种政治理论都依赖于人的本体论的建构，一方认为自我被理性建构，一方认为被意志建构，两者都预设了自我的实在性先于社会的实在性，这样的重叠使得“人格主义”能够同时支撑两种截然相反的理论。可以说很深刻了。让我感到意外的是，这本书竟然没有详细谈论我心爱的施蒂... 很有趣的视角，很充实的论述。黑格尔《法哲学》问题的延伸。谈到了甘斯、海涅、卢格，这几位在国内没那么受重视。关于肉体与精神的论述很精彩。最后结尾处，德国两种政治理论都依赖于人的本体论的建构，一方认为自我被理性建构，一方认为被意志建构，两者都预设了自我的实在性先于社会的实在性，这样的重叠使得“人格主义”能够同时支撑两种截然相反的理论。可以说很深刻了。让我感到意外的是，这本书竟然没有详细谈论我心爱的施蒂纳，他的名字只出现了有限几次。不过也可以理解，其实施蒂纳的理论真正具有原创性独特性的内容还是很少的。思想激荡、汇聚、交织，很多有趣的东西。从某种意义上说，解释了“抽象成为统治”的前半段。 (展开)
0 有用 无虞 2022-04-08 09:58:51
德国1830s-40s市民社会讨论与政治、宗教和社会是一体的，对这一时期话语的重新关注，有助于探求当代西方市民社会走出官僚化和国家主义的新可能。黑格尔同时利用了1市场关系的资产阶级领域和2制度化的个人和公共权利、市民的领域双重含义，马克思则将其收缩为bourgeois society，2被揭示为1的意识形态附庸。这种收缩的问题是无法应对在复杂的市民社会中日益扩大的民主生活。这一时期话语的交汇点是人... 德国1830s-40s市民社会讨论与政治、宗教和社会是一体的，对这一时期话语的重新关注，有助于探求当代西方市民社会走出官僚化和国家主义的新可能。黑格尔同时利用了1市场关系的资产阶级领域和2制度化的个人和公共权利、市民的领域双重含义，马克思则将其收缩为bourgeois society，2被揭示为1的意识形态附庸。这种收缩的问题是无法应对在复杂的市民社会中日益扩大的民主生活。这一时期话语的交汇点是人格，它联结了宗教、君主制和市民社会的复杂关系。德国对人格的关注是从宗教哲学开始的，黑格尔泛神论vs.恢复人格上帝，后者指向新教神学、普鲁士君主制、反大革命民主共和。青黑派对基督教人格主义做了政治-社会批判，在法国社会主义影响下将基督教人格主义与资产阶级社会关联起来，但仍主张从宗教角度来解决问题。 (展开)
3 有用 智 2020-10-28 08:14:02
读了英文，才发现中文翻译有多烂，之前压根就没把握作者的意图，或者说才知道这本书多伟大，说是英文学界最好的青年黑格尔派研究都不为过，并且依据“人格-财产”为线索做的研究基本就阅读出了早期马克思政治哲学生成的关键，相对于浅薄的政治经济学，更重要的是对谢林主义的法哲学，以及其世俗化的后继者的批判，是相对于苏格兰启蒙运动的德国的内在资源。