作者:
[法]奥古斯特·孔德
出版社: 商务印书馆
原作名: Discours Sur L'esprit Positif
译者: 黄建华
出版年: 1996年
页数: 95
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100027700
出版社: 商务印书馆
原作名: Discours Sur L'esprit Positif
译者: 黄建华
出版年: 1996年
页数: 95
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100027700
内容简介 · · · · · ·
这两篇论文是互相独立的，是由于外界因素而形成的，然而它们又相互补充成为一个关于伦理学基本真理的体系。但愿人们能在这一体系中看到已停滞了半个世纪的这一学科的进步。当然，两篇论文中的任何一篇都不能以另一篇为前提，同样也不能以我以前的著作为前提；这是因为每一篇论文都是为不同的科学院而作，从而严格的匿名也就是众所周知的条件。
在这种研究中，首先要阐明形而上学和伦理学的关系。但是作者忽略了题目主要要求的东西，而且认为，题目是要求提出某种伦理学原则，因此，他把论文中讨论他提出的伦理学原则和他的形而上学的关系的那一部分只是放在附录之中，只是作为超出要求的部分”。难道在征文启事的引言由以出发的主要观点中也并没有提到形而上学和道德的关系问题吗？因为这一引言一开始就作了经验的说明，并以出现在日常生活中的道德的评价及类似的东西为基础的，然后它才问到，这一切最终究竟是以什么...
论实证精神的创作者
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奥古斯特·孔德 作者
作者简介 · · · · · ·
奥古斯特·孔德 Auguste Comte
1798～1857
法国实证主义哲学家，社会学家 。
1798年1月19曰生于蒙彼利埃城的一个中级官吏家庭。 16 岁进入巴黎综合技术学校学习。1816 年，因为不满意几何老师傲慢的态度，和老师发生口角，后来孔德和其他十五位同学被学校退学，学校也被暂时关闭，他一生的正式教育就此结束。之后他一度考虑移民美国，并勤学英文，研究美国宪法。后来美国梦并未实现。转回故乡的医学院研习医学及生理学。后来又回到巴黎。以教数学为生。1817年8月成为空想社会主义者 C.H.de 圣西门的秘书和合作者。后因观点相左，两人分道扬镳。1826年设馆讲授实证哲学。1830年，《实证主义教程》第一卷出版，稍后其他各卷（共四卷）陆续出版。1832年后曾当家庭教师和巴黎工业学校的主考人。1842年出版的第四卷中，正式提出“社会学”这一名称...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共245册)，
这套丛书还有
《自由主义》《决策的本质》《塞瓦兰人的历史》《法学总论》《法律史解释》
等
。
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论实证精神的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
Uaral
第一部分的读书笔记，完结~
这个是社导的读书笔记~万一徐老师找到这里了。。老师我不是抄的啊~11307090045 在《论实证精神》一书中，孔德把人类思辨划分为三个不同的理论阶段。在孔德看来，这种阶段是由人类的认知规律所决定的，而在他著书的年代，他认为人类已经到了第三个阶段，即实证阶段，并给出了他...
(展开)
哲夫成城
【转】倪玉珍｜孔德的实证主义与法兰西第三共和国
原文载于《光明日报》理论版 1902年，巴黎的索邦广场矗立起一座雕像，雕像的中央是实证主义和社会学的创始人奥古斯特·孔德（1798-1857年），孔德的两侧分别是一位沉思的无产者和一位怀抱婴儿的妇女。孔德、无产者和妇女分别象征着理性、行动力和爱。这个雕像寓示着孔德的社会...
(展开)
幽人独往来
孔德：形而上学已死，实证哲学当立
孔德放弃了对绝对真理的追寻，选择了只肯定现象世界中的相对真理，将神学和形而上学扫进了历史的垃圾堆，只追求真实、有用、肯定、精确的知识。代入黑格尔的辩证法的话，孔德认为代表秩序的神学是正，代表进步的形而上学是反，而他的实证哲学则是那个合。神学和形而上学思想不...
(展开)
实践与文本
赵立 | 马克思主义科学方法的核心要旨——基于马克思恩格斯对孔德实证主义的批判
作者简介：赵立，南京大学马克思主义社会理论研究中心暨哲学系青年教师 摘要：面对以实证主义为方法论基底的西方主流人文社会科学思潮的冲击，马克思主义有必要从学理上予以回应。马克思恩格斯对孔德实证主义的批判揭示了马克思主义科学方法的核心要旨。从思想史上看，实证主义...
(展开)
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订阅关于论实证精神的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 非虛構 2021-11-24 02:20:38
孔德有兩個目的，第一個目的，即把社會研究至於實證的基礎上，這可以看作是各門自然科學依次所要達到的目標。第二個目的，即回顧自然科學，以表明它們之間並非毫無關係，而似乎是同一樹幹上的分枝。這兩個目的是不可分割的。孔德把社會研究，他稱之為社會學或者社會物理學分為兩部分：社會靜力學和社會動力學。他認為這種區分貫穿於一切科學。他的主要興趣在於支配社會從一種狀態向另一種狀態轉變的規律，這就是他所說的社會動力學... 孔德有兩個目的，第一個目的，即把社會研究至於實證的基礎上，這可以看作是各門自然科學依次所要達到的目標。第二個目的，即回顧自然科學，以表明它們之間並非毫無關係，而似乎是同一樹幹上的分枝。這兩個目的是不可分割的。孔德把社會研究，他稱之為社會學或者社會物理學分為兩部分：社會靜力學和社會動力學。他認為這種區分貫穿於一切科學。他的主要興趣在於支配社會從一種狀態向另一種狀態轉變的規律，這就是他所說的社會動力學。社會動力學是歷史學科。實證哲學提供了使歷史事實具有意義的三階段規律。在神學狀態，人們虛構了上帝並安排了相應的社會：教士的統治；在形而上學階段，理智把自己神化，權威受到挑戰，宗教成為宗派，個人放棄了自己的社會責任；在實證階段實證科學提供了確定性，從而秩序成為可能，道德獲得新生，社會關懷成為萬物之首。 (展开)
1 有用 齐东强 2012-12-22 15:07:39
孔德還遠未勝利，實證主義也不該完全勝利。但敬一個。
2 有用 蝉 2014-01-07 16:53:45
: B082/1422
3 有用 delfin 2013-03-16 01:25:28
才一百来页，看得我累得啊。果然哲学相关加洋文翻译直接导致无比绕口，有些句子不禁让我感慨连中文这样的语言都要开始分析语法才看得懂了。
2 有用 aphrodite 2011-09-20 13:57:46
本书译文不好读，典型的译文体，句子长又关系不清，甚至有一页纸写下来连段落都不分一次的情况。书中将人的认识划分为神话、形而上学和实证科学三个阶段，有原创性，但同时引起了我对马克思唯物史观的联想，看来为人类发展分阶段，下定论，是那个时代的风潮，当然，这种划分即粗糙，也相当武断。无论如何吧，以此种认识论为基础，Comte分析了认识进步与社会变化和宗教演变的关联，发展出了他的社会学和宗教学理论，坦白说，他... 本书译文不好读，典型的译文体，句子长又关系不清，甚至有一页纸写下来连段落都不分一次的情况。书中将人的认识划分为神话、形而上学和实证科学三个阶段，有原创性，但同时引起了我对马克思唯物史观的联想，看来为人类发展分阶段，下定论，是那个时代的风潮，当然，这种划分即粗糙，也相当武断。无论如何吧，以此种认识论为基础，Comte分析了认识进步与社会变化和宗教演变的关联，发展出了他的社会学和宗教学理论，坦白说，他的宗教说起来也很滑稽。虽然Comte对如何将实证方法用于研究社会现象的观点，多有偏颇，对社会研究与自然研究的差异也认识不够，但其将实证精神引入社会研究的开创性观念依然保有重要价值。 (展开)