作者:
[德] 马丁·海德格尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Wegmarken
译者: 孙周兴
出版年: 2014-5
页数: 582
定价: 145
装帧: 精装
丛书: 海德格尔文集
ISBN: 9787100094290
出版社: 商务印书馆
原作名: Wegmarken
译者: 孙周兴
出版年: 2014-5
页数: 582
定价: 145
装帧: 精装
丛书: 海德格尔文集
ISBN: 9787100094290
内容简介 · · · · · ·
《路标》是海德格尔晚年自编的论文集。汇集了海德格尔自1919年至1961年所做的重要文章十四篇，特别可以呈现海德格尔在近半个世纪的思想历程。
路标的创作者
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![[德国] 马丁·海德格尔](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1500731929.81.jpg)
马丁·海德格尔 作者
作者简介 · · · · · ·
马丁·海德格尔（Martin Heidegger）(1889 - 1976)出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。192...
目录 · · · · · ·
前言
评卡尔·雅斯贝尔斯《世界观的心理学》（1919/1921）
现象学与神学（1927）
最后一次马堡讲座节选（1928）
形而上学是什么？（1929）
论根据的本质（1929）
· · · · · · (更多)
评卡尔·雅斯贝尔斯《世界观的心理学》（1919/1921）
现象学与神学（1927）
最后一次马堡讲座节选（1928）
形而上学是什么？（1929）
论根据的本质（1929）
· · · · · · (更多)
丛书信息
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海德格尔文集(共30册)，
这套丛书还有
《存在与时间（中文修订第二版）》《乡间路上的谈话》《尼采》《什么叫思想？》《从思想的经验而来》
等
。
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路标的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
哲夫成城
【转】邓晓芒：论海德格尔对“康德的存在论题”之解析
作者简介：邓晓芒，华中科技大学哲学系教授(武汉430074)。 原发期刊：《现代哲学》2021 年第 20213 期 第 73-84 页 关键词：康德/ 存在论题/ 系词“是”/ 存在者/ 模态范畴/ 摘要：海德格尔对康德的“存在论题”——“存在(是)不是一个实在的谓词”作了极其细致和深入的分析，...
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Ascher
商务印书馆2000版
论真理的本质：一则解说
这篇书评可能有关键情节透露
论真理的本质 Vom Wesen der Wahrheit 1930 (WW) 引言-1.流俗的真理概念-2.符合的内在可能性-3.正确性之可能性的根据-4.自由的本质-5.真理的本质-6.作为遮蔽的非真理-7.作为迷误的非真理-8.真理问题与哲学-9.注解（1949） 引用体例： 《路标》中的文章：（GA 9页码） “什么是... (展开)
Ascher
商务印书馆2000版
逻辑、存在与无：海德格尔与20世纪早期哲学中的一个核心分歧
这篇书评可能有关键情节透露
（全文约6000字） 缩略目录 1 海德格尔论“无” 2 解题：“无不存在” 3 从康德到海德格尔：“自在之物”与“先验的理念” 4 海德格尔的批判性结论 1海德格尔论“无” 1.1尝试追问 尽管海德格尔所问的问题是“形而上学是什么”，但他在开头就强调，这本身就是一个形而上学问题... (展开)
哲夫成城
【转】王炜：海德格尔《现象学与神学》中的“信仰”问题
作者简介：王炜教授（1948—2005）。1948年9月1日生于上海，后随父母迁居北京。1977年考入北京大学哲学系，本科毕业后，他又考入北京大学外国哲学研究所，师从熊伟教授，从事存在主义暨海德格尔哲学研究，并成为熊伟先生的得力助手。1984年毕业并获硕士学位，留校任教。1986年...
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一杯里尔克
商务印书馆2000版
路标指向何处？现在，在这里。我将谈论.....艺术作品
直到现在，海德格尔在路标中所向之而去的那个场所对我而言依然如此陌生，一些达乎语言的指示并没有敞开为通路，语言拒绝向我给出那个在其中能够映振谐响的位置...为何艺术作品的本源没有置于《路标》而放置在了《林中路》里呢？ 对艺术作品的现象学解释是摆脱《存在与时间》里...
(展开)
之乙
商务印书馆2000版
海德格尔的“Wahrheit”：是真理？还是真相？还是真实？（增补修订版） ——对海德格尔《论真理的本质》和《柏拉图的真理学说》两文的解读
摘要： 在海德格尔那里，德语Wahrheit一词兼三义：一义是“真理”，属于认识论或知识论范畴，这就是海德格尔所谓的“命题真理”，他也常常说“作为正确性（Richtigkeit）的真理”；二义是“真相”，属于本体论或存在论或存在学范畴，这就是海德格尔孜孜以求的念兹在兹的所谓“...
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订阅关于路标的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 陈直 2021-05-03 16:34:35
很难，我读的英文版，中文版更难。
0 有用 等待野蛮人 2023-09-22 09:16:26 广东
还是那些分析“主体，存在”的方式，并没有引起太大的兴趣。喜欢创造新的哲学概念的哲学家，比如德勒兹。海德格尔谈的是老问题，真理，人的存在，形而上学是什么
0 有用 小刀鸭 2021-05-10 20:24:03
“人不是存在者的主人，人是存在的看护者。在这种‘更少些’中，人并没有亏损什么，而倒是有所收获，因为人进入存在之真理中了。他获得了看护者的根本赤贫，而这种看护者的尊严在于：他已经被存在本身召唤到对存在之真理中了。”希腊人在技艺活动中强力行事的同时，也深刻理解自然或存在之超强力，技艺一方面是展现此在主动创造的场所，另一方面也是通过其作品无可奈何的毁灭而展现存在之超强力量的舞台，希腊人勇敢地邀请存在或自... “人不是存在者的主人，人是存在的看护者。在这种‘更少些’中，人并没有亏损什么，而倒是有所收获，因为人进入存在之真理中了。他获得了看护者的根本赤贫，而这种看护者的尊严在于：他已经被存在本身召唤到对存在之真理中了。”希腊人在技艺活动中强力行事的同时，也深刻理解自然或存在之超强力，技艺一方面是展现此在主动创造的场所，另一方面也是通过其作品无可奈何的毁灭而展现存在之超强力量的舞台，希腊人勇敢地邀请存在或自然的力量运用于技艺品之中，与之抗争的同时承受这种一切皆流的命运，在领会人的战天斗地之伟大的同时，也领会到作为有限此在的存在之意义 (展开)
0 有用 kairos 2023-04-07 10:19:45 北京
《形而上学是什么》《论真理的本质》《论φύσις的本质和概念》
3 有用 皓月 2022-04-02 15:59:28
当已经确定存在存在的时候，存在已经不存在了。存在与思想同一，与阐明了哲学永久的路标。人诗意地栖居在大地上，不再只是说诗意，而是在，大地作为本根，为什么存在者存在而无反倒不在，无存在了就不是无了，那是存在者了。
0 有用 沉默的螺旋桨 2024-05-15 21:32:08 上海
看了《柏拉图的真理学说》，有希腊文-德文翻译，通过洞喻解释真理本质的转变（存在者的无蔽状态到观看的正确性）。海哥 nb
0 有用 🕤 2024-05-08 16:57:09 北京
形而上学是什么？论真理的本质、人道主义书信
0 有用 阿辽沙 2024-03-22 11:34:33 山西
读了形而上学是什么三篇
0 有用 融·莲 2023-11-19 00:30:40 四川
《形而上学是什么？》这一章值得反复阅读。
0 有用 为不可见者而死 2023-10-30 23:07:36 广东
Wegmarken，“一条通向思想之实事的规定的道路”……从最早的1919年开始写作的《评雅思贝尔斯……》到1961年《康德的存在论题》，这过于漫长的道路同时过于苦涩和迂回了。这本书（对我来说）可以说有一个巨大的断层，它发生在1930年的《论真理的本质》以及由此而来的《柏拉图的真理学说》附近，在此之前是一个朝向和围绕着《存在与时间》的“照亮”，而在此之后则是作为解蔽-遮蔽共同运作的无蔽、是Seyn... Wegmarken，“一条通向思想之实事的规定的道路”……从最早的1919年开始写作的《评雅思贝尔斯……》到1961年《康德的存在论题》，这过于漫长的道路同时过于苦涩和迂回了。这本书（对我来说）可以说有一个巨大的断层，它发生在1930年的《论真理的本质》以及由此而来的《柏拉图的真理学说》附近，在此之前是一个朝向和围绕着《存在与时间》的“照亮”，而在此之后则是作为解蔽-遮蔽共同运作的无蔽、是Seyn、是被打了叉的“存在”……是一条密林中的、仍未被我所理解和发现的小径。海德格尔要求我们思，但思何物？如何思呢？要求我们道说并倾听道说，可呼声从哪里传来呢？是旷野、还是黑森林？ (展开)