作者:
[法] 涂尔干
出版社: 商务印书馆
译者: 渠敬东
出版年: 2015-12
页数: 250
定价: 23.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100117524
出版社: 商务印书馆
译者: 渠敬东
出版年: 2015-12
页数: 250
定价: 23.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100117524
内容简介 · · · · · ·
作者爱弥尔·涂尔干(1858—1917)为法国社会学家,社会学奠基人之一。本书系统考察了职业伦理的社会起源从而揭示了职业伦理在现代社会发展中所起的奠基性作用,同时还从国家和个人关系的角度探讨了政治形式与公共道德的特殊关系,最后追溯了财产权和契约权的历史演变,进而批驳了天赋人权的观点。作者主张以社会事实为社会研究的对象,因此本书不仅仅局限于纯粹伦理理论的探讨,而是结合法学、政治学、人类学实践,从而反映了其深厚的历史社会学思想背景。本书是涂尔干的晚期代表作,内容涉及社会学、法学和政治学,对现代政制的建构具有启发意义。
职业伦理与公民道德的创作者
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作者简介 · · · · · ·
爱弥尔·涂尔干(1858-1917),法国社会学家,社会学奠基人之一。著有《社会分工论》、《社会学方法的准则》、《自杀论》、《宗教生活的基本形式》等作品。
目录 · · · · · ·
第一章 职业伦理
第二章 职业伦理(续)
第三章 职业伦理(终)
第四章 公民道德:国家的定义
第五章 公民道德(续):国家与个人的关系
第六章 公民道德(续):国家与个人——爱国主义
· · · · · · (更多)
第二章 职业伦理(续)
第三章 职业伦理(终)
第四章 公民道德:国家的定义
第五章 公民道德(续):国家与个人的关系
第六章 公民道德(续):国家与个人——爱国主义
· · · · · · (更多)
第一章 职业伦理
第二章 职业伦理(续)
第三章 职业伦理(终)
第四章 公民道德:国家的定义
第五章 公民道德(续):国家与个人的关系
第六章 公民道德(续):国家与个人——爱国主义
第七章 公民道德(续):国家的形式——民主制
第八章 公民道德(续):国家的形式——民主制
第九章 公民道德(终):国家的形式——民主制
第十章 独立于任何社会群体的一般义务——杀人
第十一章 禁止侵犯财产的准则
第十二章 财产权(续)
第十三章 财产权(续)
第十四章 财产权(续)
第十五章 契约权
第十六章 契约关系的道德(续)
第十七章 契约权(终)
第十八章 契约关系的道德(终)
译名对照表
· · · · · · (收起)
第二章 职业伦理(续)
第三章 职业伦理(终)
第四章 公民道德:国家的定义
第五章 公民道德(续):国家与个人的关系
第六章 公民道德(续):国家与个人——爱国主义
第七章 公民道德(续):国家的形式——民主制
第八章 公民道德(续):国家的形式——民主制
第九章 公民道德(终):国家的形式——民主制
第十章 独立于任何社会群体的一般义务——杀人
第十一章 禁止侵犯财产的准则
第十二章 财产权(续)
第十三章 财产权(续)
第十四章 财产权(续)
第十五章 契约权
第十六章 契约关系的道德(续)
第十七章 契约权(终)
第十八章 契约关系的道德(终)
译名对照表
· · · · · · (收起)
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共246册),
这套丛书还有
《美洲三书》《格雷文集》《法律论证理论》《君主论》《民族主义》
等
。
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职业伦理与公民道德的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )


道德溯源下的个体人格缔造:《职业伦理与公民道德》和涂尔干的思想转向
如果把涂尔干的研究关切划分为以早期《社会分工论》(下称《分工论》)为代表的社会形态学,和以晚期《宗教生活的基本形式》(下称《宗教生活》)为代表的宗教人类学,那么《职业伦理与公民道德》(下称《道德》)则居于承接位置:在书的前半,涂尔干发展了《自杀论》结论和《...
(展开)

【转】渠敬东︱职业伦理与公民道德——涂尔干对国家与社会之关系的新构建
文章来源:《社会学研究》2014年。 【提要】大革命后社会普遍存在的失范状态是抽象人格和抽象政治造成的后果。涂尔干清醒地认识到,若要解决国家与社会的对立关系,就必须从民情出发确立一种基于社会实在的社会科学和规范基础,并通过追溯法团的历史传统及其现代转变,将社会结...
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订阅关于职业伦理与公民道德的评论:
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4 有用 Tautologia 2017-11-30 00:29:35
个人感觉是涂尔干迈向后期的一个枢纽。当然,也不能忽视涂尔干在此书中对国家与次级团体的强调。
12 有用 在野主义 2018-05-19 20:59:04
真的很好看。“个人”的概念产生于集体,但集体会成为一个新的实体,不再是个人的简单相加,甚至可能对个人有压制性。国家-个人不能直接相连,需要中介,以前是家族,涂尔干提出职业团体作为个人直接紧密附属的小集体。职业团体再与国家相连,三者可以彼此牵制与沟通——从而能够对社会进行反思、改善,这才是真正的“民主”。涂尔干始终关注道德问题:当代社会里的普遍的旧道德已经约束力不强了,所以职业团体中需要形成新的职业... 真的很好看。“个人”的概念产生于集体,但集体会成为一个新的实体,不再是个人的简单相加,甚至可能对个人有压制性。国家-个人不能直接相连,需要中介,以前是家族,涂尔干提出职业团体作为个人直接紧密附属的小集体。职业团体再与国家相连,三者可以彼此牵制与沟通——从而能够对社会进行反思、改善,这才是真正的“民主”。涂尔干始终关注道德问题:当代社会里的普遍的旧道德已经约束力不强了,所以职业团体中需要形成新的职业道德,来让人们时刻处在良好的道德环境中。而道德不是别的,就是一种集体力量。职业团体或许可以取代家族等,成为我们的新集体 (展开)
1 有用 一灯续日月 2023-12-24 02:00:39 四川
真是极好,几年前读了半本,读到国家部分惊为天人,涂尔干否定了英式的天赋人权以及权利让渡,认为这是基于一种抽象的思想,同时也否认了德国那种对国家的一种神秘化想象,继而提出国家就是使个人过一种道德的生活,而不具备这种条件的国家就是不合法的。当时对财产和契约兴趣不大,一直没读。最近读了才发现涂尔干野心极大。涂尔干首先否定了马克思的价值定律,否定了劳动与财产之间的关系。同时追溯财产权的真正起源,认为财产的... 真是极好,几年前读了半本,读到国家部分惊为天人,涂尔干否定了英式的天赋人权以及权利让渡,认为这是基于一种抽象的思想,同时也否认了德国那种对国家的一种神秘化想象,继而提出国家就是使个人过一种道德的生活,而不具备这种条件的国家就是不合法的。当时对财产和契约兴趣不大,一直没读。最近读了才发现涂尔干野心极大。涂尔干首先否定了马克思的价值定律,否定了劳动与财产之间的关系。同时追溯财产权的真正起源,认为财产的特点是一种排他性的使用权,最初来源于圣物,一种神圣性的表现,而神圣性本质又是社会集体意志的体现。于是作为集体的最小单位,财产权逐渐在家庭中稳定下来。随着父权制的出现,物的神圣性又变为人的神圣性,家长可以代表家庭对财产进行处置,最终再变为物依附人的个人主义。劳动与财产的关系,涂尔干认为是一种契约关系。 (展开)
0 有用 一只大鱼 2017-01-04 19:19:32
断断续续读,职业伦理与国家观、财产与契约等…
0 有用 君をのせて 2022-02-03 11:52:47
涂尔干法团主义思想的阐述,探讨了社会道德规范的建立的基础及其流变,希望用职业群体的类似宗教似的纽带作为次级群体联结个人和国家。反对原子化的个人权利思想,反对形而上学的个人观,最终在《自杀论》里他还是没有绕出形而上学的藩篱。