第一编 大学生与编外讲师时期
(19lO-1922年)
1.由死向生(对约根森《生命谎言与生命真理》的思考)
(1910年3月)
2.Fr.w.福斯特:《权威与自由》(对教会的文化问题的
考察)(1910年5月)
3.A.J.库珀斯:《密封之唇》(从十九世纪爱尔兰人民的生活
而来的短篇小说)(1910年12月)
4.约根森:《旅行札记》(在自然和精神中的光明与黑暗)
(1911年1月)
5.论大学生的哲学定向(1911年3月)
6.齐默尔曼:《神之需要》(1911年5月)
7.在寂静的小路上(1911年7月)
8.七月的夜(1911年夏天)
9.宗教心理学与下意识(1912年3月)
10.格雷德特:《亚里士多德一托马斯主义哲学原理》
(1912年3月)
11.《有价值的中篇小说和短篇小说丛书》(1913年1月)
12.简历(为1913年博士学位授予而作)
13.威廉·冯特的《大众心理学问题》(1915年)
14.慰藉(1915年)
15.简历(为1915年取得教授资格而作)
16.孤独(1916年)
17.简历(1922年)
第二编 在马堡和弗莱堡任教授时期
(1923—1933年)
18.威廉·狄尔泰的研究工作和当前为一种历史学的世界观
而进行的斗争(1925年4月)
19.为弗里茨·海德格尔与里塞尔·海德格尔的结婚日而作
(1925年10月15日)
20.对汉斯·斯佩曼的祝贺(1929年2月24日)
21.埃德蒙德·胡塞尔的七十岁寿辰(1929年4月8日)
22.针对柏林的决定(1930年5月10日)
23.始终忠诚于事情(1930年5月17日)
24.《形而上学是什么?》日译本前言(1930年)
25.在寂静的小木屋岁月结束之际(1931年9月12日)
26.令人绝望的理解之缺乏(1932/1933年冬天)
27.所有正在到来的东西都将带来沉重的任务
(1933年3月22日)
28.被迫去省思(1933年3月30日)
……
第三编 任弗莱堡大学校长时期
(1933-1934年)
第四编 第三帝国教授时期
(1934-1945年)
第五编 清洗与禁止教学时期
第六编 退休时期
第七编 荣休后
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收起)
2 有用 向河梁回头万里 2019-03-25 22:05:31
此书虽按线性时间顺序汇集而成,却自然分出了两部分。日常来往的这部分,可相当程度上澄清作者经历中的迷雾,映射出其置身的生活世界。而“德国大学的自我主张”等一系列相应演讲,则如常凝摄着沉甸甸的思想分量。
4 有用 乱眉先生 2019-01-29 13:15:32
清者自清,浊者自浊
1 有用 忘予 2023-10-30 12:58:03 北京
只有寥寥几篇具有哲学价值,建议看电子版,没必要买
2 有用 小刀鸭 2021-06-30 02:29:14
荷尔德林全集第四卷 《面包与葡萄酒》第三节第41-46行 “所以你来吧!让我们看那敞开之域, 让我们寻找本己之物,不管它有多遥远。 有一点坚定不移;不论正午还是 到了午夜,总是有一尺度, 所有的人都注定有自己的命运, 每个人走向和到达他能到达的地方。”
0 有用 蜜三刀 2021-02-18 13:59:36
1 有用 忘予 2023-10-30 12:58:03 北京
只有寥寥几篇具有哲学价值,建议看电子版,没必要买
1 有用 蓝道_RANDALL 2021-10-25 22:47:23
生平过往
0 有用 佳木斯的菠萝 2021-08-22 06:46:19
1.向死而生、5.论大学生的哲学定向、12、15、16、19、21、51.德国大学的自身主张、100、109、220.“诡黠”、224.泰然任之 四刷、225、226、253二刷、259等。部分篇幅诉述精妙。但一个对“数”缺少直觉和敏感的人,对对象式思想的沉思能有多少可信度?对技术时代无论如何反思,哪怕说出“集置”、“架座”等唬人字眼,却从无技术工作的经验和亲身体悟,这种后现代思考究竟能有多深邃?... 1.向死而生、5.论大学生的哲学定向、12、15、16、19、21、51.德国大学的自身主张、100、109、220.“诡黠”、224.泰然任之 四刷、225、226、253二刷、259等。部分篇幅诉述精妙。但一个对“数”缺少直觉和敏感的人,对对象式思想的沉思能有多少可信度?对技术时代无论如何反思,哪怕说出“集置”、“架座”等唬人字眼,却从无技术工作的经验和亲身体悟,这种后现代思考究竟能有多深邃? 如同海氏在《艺术作品的本源》中踌躇满志地说:艺术作品首先在于呈现物的本质、将物带到当下在场、售卖和交易倒在其次云云。可事实上艺术作品的本源就是贩卖和交易,它首先就用于售卖,观赏在其次。 辞藻胜于内容;在政治上试图用空洞的哲思来决定政治判断,这样做的人还没有一个不死在黑格尔式的矫枉过正之下。 (展开)
1 有用 路灯 2021-07-30 13:18:48
读过之后几个感想,不一定对:第一,海德格尔内心相信纳粹主义可以救德国,即便是晚年也没有对此进行反思(他相信自己是一个非政治的人,只是在哲学上进行行动)。第二,海德格尔和胡塞尔的关系之所以差,里面还有着哲学主张冲突的原因,这一点是很有可能的。第三,海德格尔晚年转向艺术,主要是技术时代的挑战和战后德国的变化,但是他认为他所在的时代技术本质是无法被认识的,并将这个任务留给了未来的哲学。
2 有用 小刀鸭 2021-06-30 02:29:14
荷尔德林全集第四卷 《面包与葡萄酒》第三节第41-46行 “所以你来吧!让我们看那敞开之域, 让我们寻找本己之物,不管它有多遥远。 有一点坚定不移;不论正午还是 到了午夜,总是有一尺度, 所有的人都注定有自己的命运, 每个人走向和到达他能到达的地方。”