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订阅关于谷崎润一郎与东方主义的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 ng 2017-05-07 11:54:38
缺了很多课要补
0 有用 斗篷客 2013-10-25 00:13:42
又买到博士论文了...谷崎一生大致转圜:西洋崇拜,中国情调,回归日本。
0 有用 兎のあかちゃん 2010-01-19 09:31:32
没想到还有这本书
0 有用 RosierRosier 2015-03-10 10:53:25
一般般。。
0 有用 ཉི་མ། 2015-05-08 14:35:53
#2015039#B43/1744
0 有用 lMistral 2024-03-01 13:35:54 湖北
还好吧,不是很深刻的叙述,就是蜻蜓点水的介绍了一下时间和事件。被大正吸引过去的,但是没提及什么有趣的历史背景
0 有用 东方白夜 2024-02-05 16:42:48 日本
赛义德的名著《オリエンタリズム》出版于1978年,而谷崎润一郎去世在1965年,当然大谷崎生前既不可能知道萨伊德对オリエンタリズム的新定义,更不知道西原把他与萨伊德对オリエンタリズム的新定义联系起来加以批判。不排除大谷崎在第二次中国旅行之前大部分关于所谓中国意趣性质的作品存在一定的萨伊德所定义的オリエンタリズム倾向,但严格加以考察,会发现两者之间还是存在相当的差异的。萨伊德定义的オリエンタリズム是... 赛义德的名著《オリエンタリズム》出版于1978年,而谷崎润一郎去世在1965年,当然大谷崎生前既不可能知道萨伊德对オリエンタリズム的新定义,更不知道西原把他与萨伊德对オリエンタリズム的新定义联系起来加以批判。不排除大谷崎在第二次中国旅行之前大部分关于所谓中国意趣性质的作品存在一定的萨伊德所定义的オリエンタリズム倾向,但严格加以考察,会发现两者之间还是存在相当的差异的。萨伊德定义的オリエンタリズム是近代西方殖民主义对东方文化的某种曲解性的解构方式,而大谷崎并不是把中国当作殖民地看待,反而是把中国当作日本的文化宗主国来看待,且加以憧憬的,这里存在着相当的差异。作者更多考虑了某种政治正确,却忽略了中日之间长达千年之久的历史交往关系。而且考虑到第二次访华后谷崎即停止中国题材写作,可知其心理的微妙。 (展开)
0 有用 SeaHoney 2024-01-05 23:34:14 湖南
这是很有名的一本书了,无论在日本还是中国学界,特别是在谷崎中国游记和中国题材小说的领域里,算是绕不过的经典之作了。谷崎在中国旅行走的都是高端大气的享受型路线,所以后来田汉和郭沫若给他大谈中国底层百姓的苦难时他颇为茫然,因为那些根本不是他关注的部分。就像是“贤者时刻”一样,当(描写艳情与奇异中国的)欲望得到满足后,剩下的只是欲望的消泯以及对自我的反思。
0 有用 秋山雪見🍁 2023-12-27 16:19:35 福建
材料很细腻。谷崎润一郎是通过永井荷风的《法兰西故事》等作品,学到了西方的东方主义话语,并将其运用到东亚,创造出了自己独特的“异国情趣”作品。支撑其作品话语的构架正是东方主义。但谷崎并不是一个有着强烈信念的自觉的东方主义者,他只是吸收了当时流行的一般话语为已用而已。这体现出西方对东方的关系总被运用到日本对亚洲的关系上,这种构造同样体现在包括文学、艺术、人文学科研究上。
0 有用 lotusmurmuring 2023-02-10 18:23:21 重庆
好像到处都是用“东方主义”理解“中国趣味”的固化思维,不知道是不是这本书带来的。