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北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐,哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的必读书。
一本书读理性主义哲学家通斯宾诺莎:他的一元论如何发展了笛卡尔的二元论哲学?
译者黄启祥,山东大学哲学与社会发展学院副教授,北京大学哲学系外国哲学专业博士毕业。主要研究方向为美国哲学、欧洲近代早期哲学。
校者谭鑫田,山东大学哲学系教授、博导,著名的斯宾诺莎研究专家。
“与以前的实体论者不同,斯宾诺莎认为只有一个实体即神,而其余的一切东西一-岩石、树、个别人的身体和心灵--都是这个实体的样态。他达到这个结论的论证在一定程度上是依据神作为具有无限属性的实体--的界说。从概念上说,属性是实体的基本的、本质的性质。就每一个样态必须通过某种属性而被认识而言,属性是普遍的。岩石和人的身体必须通过广延而被认识;心灵必须通过思想而被认识。一个实体怎能具有无限多独立的属性,实在... “与以前的实体论者不同,斯宾诺莎认为只有一个实体即神,而其余的一切东西一-岩石、树、个别人的身体和心灵--都是这个实体的样态。他达到这个结论的论证在一定程度上是依据神作为具有无限属性的实体--的界说。从概念上说,属性是实体的基本的、本质的性质。就每一个样态必须通过某种属性而被认识而言,属性是普遍的。岩石和人的身体必须通过广延而被认识;心灵必须通过思想而被认识。一个实体怎能具有无限多独立的属性,实在怎能具有种类根本不同的事物而仍然为一,这是斯宾诺莎一元论形而上学中的重要问题” (展开)
比较有意思的有:伦理学那一章采取有机体的思想调和利己主义与利他主义; 对两种怀疑的解释; 知识是一种历史性的回溯与重构(可以与德国观念论对接) 启发(脑洞)有这些:1.充分观念与非充分观念可以用来解释为什么逻辑学、数学、物理学这些学科确证性是下降的,如果把“身体”看成一种在场性or对于反思的透明性的话(知觉现象学?) 2.属性与样态的理论可以处理成一种形式本体论,每个属性自身的规律处理成区域本体... 比较有意思的有:伦理学那一章采取有机体的思想调和利己主义与利他主义; 对两种怀疑的解释; 知识是一种历史性的回溯与重构(可以与德国观念论对接) 启发(脑洞)有这些:1.充分观念与非充分观念可以用来解释为什么逻辑学、数学、物理学这些学科确证性是下降的,如果把“身体”看成一种在场性or对于反思的透明性的话(知觉现象学?) 2.属性与样态的理论可以处理成一种形式本体论,每个属性自身的规律处理成区域本体论。然而一个问题是属性(区域)之间的联系该如何刻画(对于黑格尔来说,所有的区域都只是精神的回溯性展示) 3.永恒(斯宾诺莎)与自由(谢林)的冲突可以结合到神学中关于预定论的争论上去 (展开)
综述, 最后的问题停在,充分观念与心灵永恒之间的关系如何与斯宾诺莎的自然主义倾向相契合。
之前认真读了《简论上帝、人及其心灵健康》,不然这本读起来一头雾水
说实话 作为一本小册子。这本的形而上太难了!!!
不是很好的一本书,有点啰嗦。
希望对接下来的斯宾诺莎集中式阅读有益
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0 有用 绊脚猫 2024-03-03 12:30:55 北京
“与以前的实体论者不同,斯宾诺莎认为只有一个实体即神,而其余的一切东西一-岩石、树、个别人的身体和心灵--都是这个实体的样态。他达到这个结论的论证在一定程度上是依据神作为具有无限属性的实体--的界说。从概念上说,属性是实体的基本的、本质的性质。就每一个样态必须通过某种属性而被认识而言,属性是普遍的。岩石和人的身体必须通过广延而被认识;心灵必须通过思想而被认识。一个实体怎能具有无限多独立的属性,实在... “与以前的实体论者不同,斯宾诺莎认为只有一个实体即神,而其余的一切东西一-岩石、树、个别人的身体和心灵--都是这个实体的样态。他达到这个结论的论证在一定程度上是依据神作为具有无限属性的实体--的界说。从概念上说,属性是实体的基本的、本质的性质。就每一个样态必须通过某种属性而被认识而言,属性是普遍的。岩石和人的身体必须通过广延而被认识;心灵必须通过思想而被认识。一个实体怎能具有无限多独立的属性,实在怎能具有种类根本不同的事物而仍然为一,这是斯宾诺莎一元论形而上学中的重要问题” (展开)
0 有用 骆驼的披风 2022-02-28 23:32:17
比较有意思的有:伦理学那一章采取有机体的思想调和利己主义与利他主义; 对两种怀疑的解释; 知识是一种历史性的回溯与重构(可以与德国观念论对接) 启发(脑洞)有这些:1.充分观念与非充分观念可以用来解释为什么逻辑学、数学、物理学这些学科确证性是下降的,如果把“身体”看成一种在场性or对于反思的透明性的话(知觉现象学?) 2.属性与样态的理论可以处理成一种形式本体论,每个属性自身的规律处理成区域本体... 比较有意思的有:伦理学那一章采取有机体的思想调和利己主义与利他主义; 对两种怀疑的解释; 知识是一种历史性的回溯与重构(可以与德国观念论对接) 启发(脑洞)有这些:1.充分观念与非充分观念可以用来解释为什么逻辑学、数学、物理学这些学科确证性是下降的,如果把“身体”看成一种在场性or对于反思的透明性的话(知觉现象学?) 2.属性与样态的理论可以处理成一种形式本体论,每个属性自身的规律处理成区域本体论。然而一个问题是属性(区域)之间的联系该如何刻画(对于黑格尔来说,所有的区域都只是精神的回溯性展示) 3.永恒(斯宾诺莎)与自由(谢林)的冲突可以结合到神学中关于预定论的争论上去 (展开)
0 有用 风对疯的溢出 2023-04-19 15:58:33 福建
综述, 最后的问题停在,充分观念与心灵永恒之间的关系如何与斯宾诺莎的自然主义倾向相契合。
2 有用 冬至 2016-04-13 21:37:57
之前认真读了《简论上帝、人及其心灵健康》,不然这本读起来一头雾水
0 有用 somehee(坚强 2014-11-08 11:07:06
说实话 作为一本小册子。这本的形而上太难了!!!
0 有用 绊脚猫 2024-03-03 12:30:55 北京
“与以前的实体论者不同,斯宾诺莎认为只有一个实体即神,而其余的一切东西一-岩石、树、个别人的身体和心灵--都是这个实体的样态。他达到这个结论的论证在一定程度上是依据神作为具有无限属性的实体--的界说。从概念上说,属性是实体的基本的、本质的性质。就每一个样态必须通过某种属性而被认识而言,属性是普遍的。岩石和人的身体必须通过广延而被认识;心灵必须通过思想而被认识。一个实体怎能具有无限多独立的属性,实在... “与以前的实体论者不同,斯宾诺莎认为只有一个实体即神,而其余的一切东西一-岩石、树、个别人的身体和心灵--都是这个实体的样态。他达到这个结论的论证在一定程度上是依据神作为具有无限属性的实体--的界说。从概念上说,属性是实体的基本的、本质的性质。就每一个样态必须通过某种属性而被认识而言,属性是普遍的。岩石和人的身体必须通过广延而被认识;心灵必须通过思想而被认识。一个实体怎能具有无限多独立的属性,实在怎能具有种类根本不同的事物而仍然为一,这是斯宾诺莎一元论形而上学中的重要问题” (展开)
0 有用 风对疯的溢出 2023-04-19 15:58:33 福建
综述, 最后的问题停在,充分观念与心灵永恒之间的关系如何与斯宾诺莎的自然主义倾向相契合。
0 有用 月明。星稀。 2022-06-11 23:29:37
不是很好的一本书,有点啰嗦。
0 有用 骆驼的披风 2022-02-28 23:32:17
比较有意思的有:伦理学那一章采取有机体的思想调和利己主义与利他主义; 对两种怀疑的解释; 知识是一种历史性的回溯与重构(可以与德国观念论对接) 启发(脑洞)有这些:1.充分观念与非充分观念可以用来解释为什么逻辑学、数学、物理学这些学科确证性是下降的,如果把“身体”看成一种在场性or对于反思的透明性的话(知觉现象学?) 2.属性与样态的理论可以处理成一种形式本体论,每个属性自身的规律处理成区域本体... 比较有意思的有:伦理学那一章采取有机体的思想调和利己主义与利他主义; 对两种怀疑的解释; 知识是一种历史性的回溯与重构(可以与德国观念论对接) 启发(脑洞)有这些:1.充分观念与非充分观念可以用来解释为什么逻辑学、数学、物理学这些学科确证性是下降的,如果把“身体”看成一种在场性or对于反思的透明性的话(知觉现象学?) 2.属性与样态的理论可以处理成一种形式本体论,每个属性自身的规律处理成区域本体论。然而一个问题是属性(区域)之间的联系该如何刻画(对于黑格尔来说,所有的区域都只是精神的回溯性展示) 3.永恒(斯宾诺莎)与自由(谢林)的冲突可以结合到神学中关于预定论的争论上去 (展开)
0 有用 树 2021-10-15 10:58:46
希望对接下来的斯宾诺莎集中式阅读有益