大学诗词写作教程

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• 谈论诗的胸襟，不可不注意两种可怕的倾向。这两种倾向，都具一定程度的惑性，会使人误以为带有这两种倾向的诗词是有胸襟的诗词。 第一种倾向是民粹主义倾向。当代诗坛有一批人，发动了一个所谓“新国风”的运动，说要站在平民的立场上，去感受平民的喜怒哀乐。他们认为自己比白居易新乐府运动高明：白居易是站在官僚的身份与立场上同情怜悯平民，而他们则要把自己定位成平民。中国历史上流传千古的伟大诗人，屈原、李白、杜甫、苏轼，莫不把自己定位成士大夫，因为只有士大夫才会拥有对知识的敬畏和对道义的担当，オ会去追求人格的内在完善。把自己定位成平民，这本身就已拒绝心灵向上一途，并且由此而来的，必然是对高贵与高雅的彻底否定，必然是对士大夫立场、知识分子立场的彻底否定。民粹主义，与极权从来就是一母双胞。民粹主义要求取消一切差等，其结果必然是巨大数量对质量的控制，是多数的暴政。从戊戌变法至今的一百多年，中国人经受了最深重的苦难，其苦难之深重程度，唯有犹太民族可以相拟，而中国人经受的苦难，正是在否定贤士大夫主政的儒家政治传统之时达到最高峰。 另一方面说，这种平民定位也是极其虚伪的。诗必须而且只能写个人的情感，写自己内心的激情。诗人的任务，是忠实地表现内心，而不是去要求自己写什么，不写什么。当一个人为了写诗而硬要给自已规写什么，不写什么，这其间还有多少真诚的东西呢？ 第二种倾向是专制主义倾向。诗的本质是自由，但是有一类诗，它在本质上是反自由的。即是说，这类诗所体现出来的，是极权者的心声。黄巢有咏菊诗云“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，宋太祖有诗云“未离海底千山黑，才到天中万国明”，皆是极权主义的诗歌。这类诗，往往会选择宏大的、貌似崇高的意象，乍一读，真是气势非凡，但如果你与西方悲剧相比，就会发现，这类诗中体现的是一种伪崇高。因为那里面不是以真挚的情感、伟大的情操去感动人，而是以所谓“气魄”“... (查看原文)

  wordless 2 回复 2赞 2020-12-12 23:24:37

• 赵匡胤的这两句诗，选择宏大壮伟的意象，以造成崇高的错觉。但实际上，崇高感只能来自于个体生命意志对命运的反抗，以及对人类的终极悲悯。像美狄亚、普罗米修斯、俄狄浦斯、屈原，那都是真的崇高；而这样的诗，却表现的是一种君临天下的帝王心态，它是要凌驾于一切世人之上的反自由的宣言书，是“先做救世主，再做人上人”式的伪崇高。 明太祖朱元璋也有类似的作品。他有一首诗云：“鸡叫一声蹶一蹶，鸡叫两声蹶两蹶。三声唤起扶桑日，扫尽残云与淡月。”相比宋太祖的救世主心态，显得更加的残暴与冷酷。宋太祖只能自己拥有无上权力，而其他人都得沐浴在他的光芒下——“未离海底千山黑，才到天中万国明”；而明太祖，则是要把一切异己分子都彻底消——“扫尽残云与淡月”。后世的专制暴君，往往以这两个人为榜样，自比太阳的光辉其心态如出一辙。 (查看原文)

  wordless 2 回复 2赞 2020-12-12 23:24:37

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