作者:
田天
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 修订本
出版年: 2023-8
页数: 383
定价: 88.00元
装帧: 精装
丛书: 三联·哈佛燕京学术丛书
ISBN: 9787108049322
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 修订本
出版年: 2023-8
页数: 383
定价: 88.00元
装帧: 精装
丛书: 三联·哈佛燕京学术丛书
ISBN: 9787108049322
内容简介 · · · · · ·
此书为作者的博士论文，最初于2015年在“三联•哈佛燕京学术丛书”推出，因其议题的重要性，甫一出版便在学界有不小反响。本次再版，作者进行了细致的修改，也将近年来秦汉祭祀遗址最新研究，尤其是考古出土方面的情况， 补入了新版之中（主要在第一章）；又在附录处增加两篇未能纳入全书体系，但又与议题关联性极强的文章。使得此修订本颇有新内容可读。
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“国之大事，在祀与戎”，祭祀是古人重要的政治制度和文化形态。国家祭祀不仅是理解中国古代历史及宗教传统的重要视角，也与政治权力及思想文化的变迁密切相关。
本书对秦汉时期的国家祭祀展开了综合全面的研究，勾勒出统一王朝国家祭祀范式“形成期”的演变进程。秦初“禋祀万灵”，始皇帝整合战国传统、首创统一王朝国家祭祀框架。汉承秦制，经文帝、武帝、宣帝等多次变革重构，西汉王朝通过祭祀建立了“汉家制度”。王莽创制了“元始仪”，改变了...
秦汉国家祭祀史稿的创作者
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田天 作者
作者简介 · · · · · ·
田天，1984年生于山东青岛，先后就读于北京大学中文系、城市与环境学院历史地理研究中心，现为北京大学考古文博学院副教授。主要从事先秦秦汉历史、思想史和出土文献的研究。在《历史研究》《文物》《文史》等刊物上发表论文二十余篇。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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后代学者‘上帝非一帝’、‘祭上帝则兼存五帝’等认识，皆源自郑玄。在郑玄之前，上帝与五帝是互相区别的两个概念。 (查看原文) —— 引自第29页 -
武帝所建构的祭祀格局，是多中心的、开放的，需借助皇帝不断亲巡维持。在这几点上，宣帝都与武帝有所不同。首先，宣帝亲幸的祭祀场所，唯位于关中京畿地区的泰畤—后土祠。他从不远行祭祀，对封禅、修封也缺乏热情。其次，宣帝所立新祠，绝大部分位于未央宫、云阳甘泉宫附近或“京师近县”，皆在关中，最远不过肤施。最后，与武帝热衷于求仙远方不同，宣帝喜好致神于京师。他不断强调首都附近的祭祀，弱化与边缘化东方祭祀。宣帝朝祭祀格局的转变，可以归结为三点：从开放式至内敛式的转变，从多中心式至单核心式的转变，从“求仙”到“致神”的转变。 (查看原文) —— 引自章节：三、“复兴武帝故事”的深层解读
丛书信息
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三联·哈佛燕京学术丛书(共129册)，
这套丛书还有
《20世纪上半期中国文学的现代意识》《人为天生》《儒学地域化的近代形态》《都市里的村庄》《“诺斯”与拯救》
等
。
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哲夫成城
【转】田天：《秦汉国家祭祀史稿》绪论、修订版后记
【作者简介】田天，1984年生于山东青岛，先后就读于北京大学中文系、城市与环境学院历史地理研究中心，现为北京大学考古文博学院副教授。主要从事先秦秦汉历史、思想史和出土文献的研究。在《历史研究》《文物》《文史》等刊物上发表论文二十余篇。 绪论 身处祭祀活动渐已远离...
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4 有用 细雨流光 2023-07-31 10:58:53 河南
主要观点在其发表的几篇“重要”论文中就可以获得。备课用非常方便，观点清晰，结论明确。
0 有用 桃桃鹿鸣 2024-05-19 12:39:44 浙江
屁桃读史2419 4.5星，前南郊郊祀的国家祭祀状态，感觉自己《封禅书》读的是空气版的，啥也没想到啥也没记住。好在是接着《西垂有声》后读的，雍城、五畤、陈宝祠的隔膜与疑惑减少，又接续起正规（不是）的五岳四渎祭祀体系，对个人帮助极大。
0 有用 无明 2023-12-28 13:12:28 上海
猛，没耐心看下去。
0 有用 数峰无语 2024-01-09 18:04:40 北京
整本书抛开一些对具体祠庙的考证，论述简洁明快，搭建了自成体系、有说服力的解释框架。建议将一些凿不实的考证（史料罗列）搬到附记中去，应该能极大的优化阅读体验。 书中所述的国家祭祀的演变过程，以“始皇”“汉武”“元始仪”为关键节点。 分而言之，始皇统一天下后，祭祀体系“东西分野”，分类层次不清晰，对象驳杂。“征服者”的意思浓烈，依赖皇帝的反复巡游，维持统治权威。 及汉武帝之时，建甘泉泰畤，以太一为至高... 整本书抛开一些对具体祠庙的考证，论述简洁明快，搭建了自成体系、有说服力的解释框架。建议将一些凿不实的考证（史料罗列）搬到附记中去，应该能极大的优化阅读体验。 书中所述的国家祭祀的演变过程，以“始皇”“汉武”“元始仪”为关键节点。 分而言之，始皇统一天下后，祭祀体系“东西分野”，分类层次不清晰，对象驳杂。“征服者”的意思浓烈，依赖皇帝的反复巡游，维持统治权威。 及汉武帝之时，建甘泉泰畤，以太一为至高天神；并立后土祠对举，并祭天地。与泰山封禅，雍五畤，形成了三大祭祀中心。 武帝之体系好大喜功，难以维持，宣帝最终巩固确立了以甘泉泰畤为核心的一元最高祭祀。 最终，在元帝中后期，王莽借助《周礼》作为新思想资源，建立南郊祭祀，致神于国都，彻底终结了最高国家祭祀与山川方位的联系，也消除了为国君祈福的面向。 (展开)
0 有用 唐星 2023-11-02 22:16:27 湖北
本书主要着眼于“前南郊郊祀”时代，对沿用近两千年的南郊郊祀的国家祭祀形成前期的历史演变做了比较详细的考证和分析，对于祭祀历史入门感觉也很有帮助，从注释也看到了很多相关研究，打开了思路，也激发了我对祭祀等方向的兴趣，感觉很不错。
0 有用 文件选集 2024-10-29 23:24:37 上海
看到作者的一个访谈回答：因为始终没有离开过高校，我习惯了学术研究就是生活的一部分，从没想过要做截然的区分。我一般在家工作，经常把家务穿插在番茄钟之间作为休息。我相信健康的身体和精神状态比学术研究重要，对维护日常的饮食、睡眠和运动都态度严肃，所以未免显得不太用功。
0 有用 一个 2024-10-17 18:50:31 山西
秦祭祀体系相对松散而具吸纳包容性，汉祭祀强调君主与天的关系的唯一和权威。
0 有用 独学而无友 2024-09-01 21:01:34 江苏
考证的很细致，观点也很有意思。算是从祭祀的视角看关中与关东的碰撞与融合。
0 有用 伯雍后身 2024-09-01 15:50:41 浙江
了解个国家祭祀的发展脉络
0 有用 天崩喵 2024-08-29 00:03:47 江苏
详细重构了从秦国开始到东汉的国家祭祀。变化历程，其中汉武帝及元成哀平时期的思想变迁和祭祀仪式反复，背后也是两组不同的斗争：外部是方术派与经学派势力的此消彼长和相互融合，内部则是经学内部当世与复古的争论。对祭祀变化的研究，更可以作为一种范式，为目前尚不明朗的三国国家认知提供一些思路。