Name: 从经典到教条
ISBN: 9787108066664

作者: 王铭铭
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 理解摩尔根《古代社会》
出版年: 2020-1
页数: 189
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 三联精选（新）
ISBN: 9787108066664

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

在中国的人类学中，摩尔根这个名字因为它的历史崇高地位，因而可能已被误解为一个中国人的名字（当然这完全是用做形容）。在这一跨文化误解的过程中，摩尔根及由摩尔根的论说推演而来的许多毫无中国特色的社会理论，有了自称为“本土社会理论”的机会。于是，时至今日依然有学者用从摩尔根那里得到的认识，来将他人从其他理论那里得到的认识归类为“洋腔洋调”，故意诱使人们忘记摩尔根本人是一个美国人。这个吊诡的现象提醒人们需要恢复摩尔根的西方面目，将这个名字与西方其他人类学思想家并列起来评述。而只有这样做，才能真正在中国知识分子当中重新树立起摩尔根的旗帜。

作者简介 · · · · · ·

王铭铭，人类学家，北京大学教授，学术领域涉及城市仪式时空研究、乡村民族志、历史人类学、民族学、比较神话学、社会理论等。著有《草根卡里斯玛》（2002）、《西学“中国化”的历史困境》（2005）、《心与物游》（2006）、《中间圈：“藏彝走廊”与人类学的再构思》（2008）、《帝国与地方世界》（2009）、《人生史与人类学》（2010）、《超越“新战国”：吴文藻、费孝通的中华民族理论》（2012）、《超社会体系：文明与中国》（2016）、《刺桐城：滨海中国的地方与世界》（2018）等。

目录 · · · · · ·

序
引言
摩尔根这个人
著述的轮廓
“裂缝间的桥”
“进步”与“文明”
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

一如鲍勒（Peter J．Bowler）指出的，在拓展分类系列的视野的过程中，启蒙运动时期的欧洲哲学家逐步从各自不同的角度演绎出了“进步”的观点，同时，这些“进步”的观点也逐步与对人的起源问题的探索紧密联系起来。在这个过程当中，欧洲思想界关于人与自然变化的观点，分别在法国、英国和德国产生了重要的转变。在法国，启蒙运动时期与基督教神学难以割舍的“设计”论，逐步退让于社会学的实证主义。到法国大革命时期，孔多塞彻底挣脱了传统思想的约束，写出了人类进步的纲要，为19世纪的进步思想拓展了技术进步与道德境界进步的双重视野。在英国，功利主义与自由竞争经济学提出造物主的法则确保自然平衡，自然奖励个人的努力的论点，将“竞争”这个概念引入了人与自然关系的研究中。在德国，浪漫主义和唯心主义的思想家，从1800年开始提出新的理论，特别强调从精神的角度理解人一步步挣脱自然的约束的过程，强调普遍精神力量在历史进步过程中的决定性作用。 (查看原文)

豆友263111142 2022-09-30 23:27:46

—— 引自章节：“进步”与“文明”
在纠结和徘徊中，最终我选择站在新人类学立场上回望旧人类学。之所以作此选择，并不是因为要对新人类学“东施效”（其实我在不少作品中也表达了对它的严重不满），而是因为我确实从它身上看到了某些优点：相对于“大历史”，它明显缺乏“宏大叙事”所具有的魅惑力，但它却要具体可靠得多，对学术与观念形态之间关系的题，它的反应要远比旧人类学敏感。我一直相信经验化、整体化和相对化的新人类学对于化解我们研究中的口号化、片面化和绝对化倾向，有着值得期待的正面影响在新人类学的启迪下，我批判地对待《古代社会》的教条化。在我的理解中，《古代社会》的教条化，是民族志学“客位主张”（ etic position）政治化的表现。 (查看原文)

某君 2021-01-11 18:21:07

—— 引自章节：序