亲属制度思想乃是指“存在的相互性”：指内在于相互的存在之人——因而是“互人”、“生命本身”、“交互主体性归属”、“身体之外的存在”等。......他同样运用于人与人之间的亲属关系，不管是血亲还是姻亲,也运用于继嗣的群体安排（group arrangements of descent）。最后存在的相互性，将在逻辑上激发亲属制度纽带的某些原本谜一样的影响，比如人们常说的神秘影响。因为这样的激发，某人所做所苦，放在他人，亦是如此。好比圣经中父亲的原罪传于子嗣一样：因为存在是相互的，所以体验远不是个体性的。（疑问：这句是非常有意思的表达，如果如此，亲属关系中的个体存在吗？个体在亲属关系中就不只是孤独的？） (查看原文)
所有的存在——包括我们认为无生命的事物——都是主体，和毛利人共享着共同的继嗣、亲属制度和人格的本质属性。
all such being, including what we deem inanimate things, are subjects who share essential attritubes of common descent l, kinship, and personhood ...所有的存在——包括我们认为无生命的事物——都是主体，和毛利人共享着共同的继嗣、亲属制度和人格的本质属性。
all such being, including what we deem inanimate things, are subjects who share essential attritubes of common descent l, kinship, and personhood with Maori people.(展开)
![[美国] 马歇尔·萨林斯](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/-31Z42L0Pxkcel_avatar_uploaded1514009741.94.jpg)
马歇尔·萨林斯 作者
哲夫成城
4 有用 不学习要抓起来 2019-08-26 16:41:19
萨林斯直言“亲属关系”就是:“存在的相互性”，即“亲属关系是这样一群人，他们相互内在地渗入到对方的存在中，他们是彼此的成员。” 接着，萨林斯开始批判起了施耐德的亲属关系建构论，认为建构论强调的血亲关系可由生殖以及生物性亲子关系或者通过继嗣来建立等等是不成立的，但是他自己在文中所举的例子，视乎还停留在摩尔根以亲属称谓来探讨血亲关系的层面。 同时，萨林斯又引用列维–布留尔的“互渗”，强调事物具有共同存... 萨林斯直言“亲属关系”就是:“存在的相互性”，即“亲属关系是这样一群人，他们相互内在地渗入到对方的存在中，他们是彼此的成员。” 接着，萨林斯开始批判起了施耐德的亲属关系建构论，认为建构论强调的血亲关系可由生殖以及生物性亲子关系或者通过继嗣来建立等等是不成立的，但是他自己在文中所举的例子，视乎还停留在摩尔根以亲属称谓来探讨血亲关系的层面。 同时，萨林斯又引用列维–布留尔的“互渗”，强调事物具有共同存在性，以及亚里士多德所言“不同主体共有同一实体”等等。 总的来说，感觉萨林斯并没有解决亲属关系的本质是什么，到底是生物性的还是文化性的，亦或者二者都不是，而是一直在讨论亲属关系的构成方式是什么。 最后吐槽一下翻译………… (展开)
1 有用 阿合马 2021-06-08 17:46:43
译得跟翔一样
4 有用 任小羊 2019-10-24 15:33:45
老旧的文化本质论，又加上了些近些年的相互性之类的做添头，到世界各地的民族志里头去语境的搜罗一些片段来证明，都什么年代了还玩静态的宇宙神学。就像萨林斯讥讽施耐德的亲属批判是在错误的观念架构前提下的概念操作，他自己的建构不也是一种概念游戏，而且更呆板无趣，披着反“西方”（生物论、自利论）的西方中心主义，不是又落回施耐德的批判范畴内咯，比施耐德差远了。
1 有用 沈惟潜 2022-05-19 19:33:32
不知道能不能算读过，看这本书的感觉和看西耶斯那两本小册子是有点接近的，最主要的观点都是提纲挈领可以供无数人做文章的，但似乎都陷入了一种既可以说论述得不够充分又可以说论述拖沓了主要观点……的奇怪处境。 这本书当然值得看，但萨林斯的成就不在此处，有些很明显的空缺（比如有短评说到东亚社会的文化传统）要考虑到他的田野也是他很重要的知识背景。
2 有用 halala 2020-10-29 13:12:50
所有的存在——包括我们认为无生命的事物——都是主体，和毛利人共享着共同的继嗣、亲属制度和人格的本质属性。 all such being, including what we deem inanimate things, are subjects who share essential attritubes of common descent l, kinship, and personhood ... 所有的存在——包括我们认为无生命的事物——都是主体，和毛利人共享着共同的继嗣、亲属制度和人格的本质属性。 all such being, including what we deem inanimate things, are subjects who share essential attritubes of common descent l, kinship, and personhood with Maori people. (展开)