作者:
[美] 克利福德·格尔茨
出版社: 商务印书馆
副标题: 十九世纪巴厘剧场国家
译者: 赵丙祥
出版年: 2018-6
页数: 234
定价: 45.00
装帧: 平装
丛书: 汉译人类学名著丛书
ISBN: 9787100156813
出版社: 商务印书馆
副标题: 十九世纪巴厘剧场国家
译者: 赵丙祥
出版年: 2018-6
页数: 234
定价: 45.00
装帧: 平装
丛书: 汉译人类学名著丛书
ISBN: 9787100156813
内容简介 · · · · · ·
格尔茨在本书中以个案研究的形式描绘了东南亚历史上曾经存在的一种国家形态，并将它与近代以来的现代国家形态和理念交相映照。他沿着马克斯·韦伯式的理路，从历史资料和田野经验中建构了一种“剧场”式的国家形态：各种大大小小的国王以自身的地位、礼仪和形象为根基，营造出相应的国家形象，在这种国家形态中，那些在现代国家中的关键因素如疆界等反而是不那么核心的问题。格尔茨并不打算否定权谋、剥削、军事、暴力等因素，而是在承认这些因素都在国家建构中发挥作用的同时，更偏重于指出现代政治学中对身份、人观、仪式等重要方面的忽视。
现代国家同样也存在着上述维度，只不过由于研究者们身在庐山之中，这种国家的“符号学”体系被大大遮蔽了。在拓展我们对现代国家的理解方面，《尼加拉》已经做出了足够重要的贡献。甚至可以说，作为一种完整的国家“类型”，尼加拉已经烟消云散，但作为一种形象，它至今仍然...
尼加拉的创作者
· · · · · ·
-
![[美国] 克利福德·格尔茨](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/b74c6c74edad97a52d32b7237409a6d1.jpg)
克利福德·格尔茨 作者
作者简介 · · · · · ·
克利福德·格尔茨，(Clifford Geertz：1926 -2006)，美国著名人类学家，格尔茨生于美国旧金山的一个中产阶层家庭。1950年毕业于俄亥俄州的安逖澳克学院；1956年，他以《爪哇宗教》获得人类学博士，曾先后担任斯坦福大学研究员、加利福尼亚大学人类学系副教授、芝加哥大学任人类学副教授、普林斯顿高等科学研究所社会科学教授。由于格尔茨在文化理论和文化阐释领域的卓越贡献，他被视为解释人类学或者象征人类学的奠基者，然而他的影响已经超越人类学本身而渗透到更广泛的社会科学领域。格尔茨的文化解释理论表现在以文化群体为分析单位的宗教、法律、艺术、政治、经济等方面的研究上。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
巴厘人，不仅在王室仪式，而且在更普遍的意义上，将他们对万物之终极存在方式的综合性理解，及人们因此应该采取的行动方式，投射到最易于直接把握的感官符号中去——投射到由雕刻、花朵、舞蹈、乐曲、手势、神歌、饰物、庙宇、姿势和面具的复合体之中——而非投射到一组以推理方式把握、组建起来的确然的“信念”中去。这种展示形式使得任何企图归纳那些信仰的做法都成为徒劳之举。 如果想阐释一种文化的话，两种途径，两种理解方式必须相辅而行：对作为既定展示物的特定象征形式（一个仪式手势、一个等级性地位）的描述；和在意义的整体结构中的此类形式的情景化，这些形式是这一结构的组成部分，他们也借助这一结构来定义自身。……这种胶着关系使得充溢于剧场国家中的宗教符号的基本要素凸显出来，并决定了那些要素在整体框架之内的象征意义。 所有的王室庆典均化约为“大世界”和“小世界”两者的象征性融合，这种融合因而也等同于一种无所不在的泛政治性断言的宣言：尼加拉在仪式中采纳的文化形式和尼加拉在社会中采取的制度形式本是同样的形式。linga与王权、王权与治权、治权与民权；莲花与王宫、王宫与王国、王国宇村庄；serki与地位、地位与权威、权威与服从——所有这些都通过国家屹仪礼而作为彼此的“局内”和“局外”对偶物而得以呈现。所有这些惊人的华丽形式就是要通过戏剧和饰物确立一种政治机体的权威模式。 宫廷仪式通过露天表演的形式搬演了巴厘政治思想的核心主题：中心乃是典范的，地位乃是权力的根基，国家技术乃是一种戏剧艺术。 社会整体从上到下都被锁定于纷繁复杂而又永无休止的声望对抗之中，对抗乃是巴厘生活的驱动力。社会顶端的对抗幅度更为宏大，也许更为持久不懈，当然也更宏丽壮观。然而，底层通过模仿高层的做法来缩短他们自己和高层之间的鸿沟，高层通过反模仿的做法来拉宽自己和底层之间的鸿沟，这二者的斗争却是无所不在的。 全部事情听起来就像变戏法似的，就像st... (查看原文) —— 引自第1页 -
恰如诗歌，在一种宽泛的、制作(poiesis)的意义上，它是自为一体的，诗外别无他物，非要从中套取主旨义理，无疑是学究解诗；在状物言情之外寻得更多，并将丰满的具体意义简化为乏味的共性罗列。 (查看原文) —— 引自第93页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
汉译人类学名著丛书(共30册)，
这套丛书还有
《萨摩亚人的成年》《祈颂姑》《医药、巫术与宗教》《过渡礼仪》《纳文》
等
。
喜欢读"尼加拉"的人也喜欢 · · · · · ·
尼加拉的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
寒瓮
上海人民出版社1999版
仪式即政治：尼加拉剧场国家
这篇书评可能有关键情节透露
政治是人类社会不可回避的文化现象，而对政治的关注则是人类学永恒的兴趣。早期的人类学家遵循着进化论原则，前往边远地区的“原始”社会，分析记录那里的政治制度、结构与关系，其不言而明的假设便是：“原始”社会的政治组织是如今复杂的现代国家的早期雏形，通过研究我们可... (展开)
之犬
Princeton University Press1981版
Ritual: between Expression and Prescription
A major statement against which is Geertz’s study geared might be “Ritual (symbolic) is a reflection of power relations (real) in a political state.” Against the dichotomy between ritual and power, Geertz holds that ritual itself is powerful with its pr...
(展开)
Marten
尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家
“权力是为盛典服务的，不是盛典为权利服务的” 全书作者是以一种民族志的方法来构建19世纪巴厘国家组织的图景，但是通读完全文，没有感受到其他民族志书写的与人对话的感觉，可能如同代序里代译序里写的：怀疑这一本书是格尔茨任意挥洒其想象力臆构出来的玄幻小说。但是全书注...
(展开)
紫月
上海人民出版社1999版
20.9.25读后感
注释占了一半，只看了正文。 尼加拉是老国家的名称，主要就是描述巴厘岛一种联邦制国家的民族志现在。中间还原了一些布局和数据，而不是照片，让我觉得很像民族考古学的意味。 格尔茨的阐释是什么，可能之前我一直把他的“主客位”和象征方法分开了。了解一个学者到底塑造理论...
(展开)
> 更多书评 7篇
论坛 · · · · · ·
| 何谓剧场国家 | 来自智术师 | 2021-06-04 21:01:17 | |
| 巴厘使用中国铜钱 | 来自智术师 | 2021-06-04 20:49:38 | |
| 格尔茨谈巴厘的水社体系 | 来自智术师 | 2021-06-04 20:47:14 | |
| 格尔茨谈巴厘社会的政治机体 | 来自智术师 | 2021-06-04 20:27:27 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部5 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 人文社会科学经典 (皇甫杰)
- 2018年7、8月新书 (商务印书馆)
- 2018人类学 (先晓胡同)
- 商务印书馆，高丙中编汉译人类学名著丛书 (小荷)
- 人類學 (烏普西侖巴)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于尼加拉的评论:
feed: rss 2.0
5 有用 浮草 2021-02-04 19:40:58
自作聪明的翻译。。。
1 有用 cocomilk. 2021-12-30 09:46:12
第一学期的第二本民族志 读了两周才读完 读得辛苦 也领略了格尔兹的魅力 Culture as text.
2 有用 57 2020-12-15 22:13:45
代译序（杨德睿）一开头就切中要害，这几乎是一本想象的民族志。材料和论证都有存疑之处。不过这不妨碍在别的意义上欣赏作者对“剧场国家”的展演，一个乐趣在于看他如何完成东方主义的自我说服，另一方面他其实是自觉在概念实体而非历史实体的意义上使用这个词，并想要以此论证“实在之物和想象之物一样富于想象”，这还是很有理论的苦衷。高丙中老师的总序也非常受教，“如果知识界能够同时也提供社会科学的民族志叙事，中国社会... 代译序（杨德睿）一开头就切中要害，这几乎是一本想象的民族志。材料和论证都有存疑之处。不过这不妨碍在别的意义上欣赏作者对“剧场国家”的展演，一个乐趣在于看他如何完成东方主义的自我说服，另一方面他其实是自觉在概念实体而非历史实体的意义上使用这个词，并想要以此论证“实在之物和想象之物一样富于想象”，这还是很有理论的苦衷。高丙中老师的总序也非常受教，“如果知识界能够同时也提供社会科学的民族志叙事，中国社会对自己面临的问题的判断和选择会很不一样。” (展开)
3 有用 荧光胖 2018-09-16 21:47:29
阅读过程中发现全书从文本组织方式、论证过程、问题意识甚至代译序中所提到学界对本书经验材料的批评都非常像韦伯（尽管看上去是帕森斯化后的韦伯），而格尔兹的野心也相当大，试图靠区域研究来回应“韦伯命题”——即不依靠西方现代性制度来组织政治权力的国家，要靠何种ethos续命？符号、象征、仪式、戏剧所传达的对神性生活的拟似与向往是否和所谓的“价值理性”有某种“选择性亲和”？答案昭然若揭
0 有用 Simorgh 2019-05-07 19:03:02
地方知识，权力仪式关系那块也太难懂了吧，罗列的西方理论倒是很能理解，反而仪式为里权力为表的核心概念却不能做到掌握大意
0 有用 kyzhyc 2024-07-24 04:24:24 浙江
第四章很有创见，仪式的展现似乎也是一种权力的争夺 翻译上整体上功大于过，本书的翻译难度很高，能看出译者的水平和翻好本书的意愿。但是，个人感觉，也存在一些成语的滥用，这样反而不利于读者理解文意。
0 有用 。 2024-05-01 16:40:51 北京
五一假期。在去武汉的高铁上一口气读完。非常惭愧。不知道上次这样读完一本书是多久之前了。第二三章的民族志描写对我来说有点无聊，最后的结论超越了我以往认知的国家理论和权力观，实在有点看不懂。惊人的是还出现了利科。。现在去读《告别理想》。看看人民公社如何以“剧场国家”分析。
0 有用 Alice 2024-04-05 10:24:36 山西
读完，翻译较差，遣词怪异，造句繁复，不能清晰表达思想。本书描写了巴厘岛社会，这是一个以印度教为核心的社会。作者的核心观点在于，政治由文化维系，文化由仪式维系。所谓剧场国家，即把国家比作举行仪式的舞台，借用比喻突出仪式的地位。但是，视角过于片面，没有提及暴力机关的位置。
0 有用 Versöhnung 2024-04-02 23:41:19 江苏
重新思考国家的符号学维度。翻译自作多情
0 有用 Sisyphus 2024-04-01 23:47:27 上海
这次读，感觉又不一样。有一点是语言很流畅，没有读99年那版时的晦涩难懂。很推荐。