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克利福德·格尔茨作者

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巴厘人，不仅在王室仪式，而且在更普遍的意义上，将他们对万物之终极存在方式的综合性理解，及人们因此应该采取的行动方式，投射到最易于直接把握的感官符号中去——投射到由雕刻、花朵、舞蹈、乐曲、手势、神歌、饰物、庙宇、姿势和面具的复合体之中——而非投射到一组以推理方式把握、组建起来的确然的“信念”中去。这种展示形式使得任何企图归纳那些信仰的做法都成为徒劳之举。如果想阐释一种文化的话，两种途径，两种理解方式必须相辅而行：对作为既定展示物的特定象征形式（一个仪式手势、一个等级性地位）的描述；和在意义的整体结构中的此类形式的情景化，这些形式是这一结构的组成部分，他们也借助这一结构来定义自身。……这种胶着关系使得充溢于剧场国家中的宗教符号的基本要素凸显出来，并决定了那些要素在整体框架之内的象征意义。所有的王室庆典均化约为“大世界”和“小世界”两者的象征性融合，这种融合因而也等同于一种无所不在的泛政治性断言的宣言：尼加拉在仪式中采纳的文化形式和尼加拉在社会中采取的制度形式本是同样的形式。linga与王权、王权与治权、治权与民权；莲花与王宫、王宫与王国、王国宇村庄；serki与地位、地位与权威、权威与服从——所有这些都通过国家屹仪礼而作为彼此的“局内”和“局外”对偶物而得以呈现。所有这些惊人的华丽形式就是要通过戏剧和饰物确立一种政治机体的权威模式。宫廷仪式通过露天表演的形式搬演了巴厘政治思想的核心主题：中心乃是典范的，地位乃是权力的根基，国家技术乃是一种戏剧艺术。社会整体从上到下都被锁定于纷繁复杂而又永无休止的声望对抗之中，对抗乃是巴厘生活的驱动力。社会顶端的对抗幅度更为宏大，也许更为持久不懈，当然也更宏丽壮观。然而，底层通过模仿高层的做法来缩短他们自己和高层之间的鸿沟，高层通过反模仿的做法来拉宽自己和底层之间的鸿沟，这二者的斗争却是无所不在的。全部事情听起来就像变戏法似的，就像st... (查看原文)

其实我早就 2赞 2014-01-11 18:14:52

—— 引自第1页
恰如诗歌，在一种宽泛的、制作(poiesis)的意义上，它是自为一体的，诗外别无他物，非要从中套取主旨义理，无疑是学究解诗；在状物言情之外寻得更多，并将丰满的具体意义简化为乏味的共性罗列。 (查看原文)

teC5NoR 2赞 2020-08-08 16:42:12

—— 引自第93页

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ヌガラ的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )

热门只看本版本的评论

四月 2012-03-20 18:53:44 上海人民出版社1999版

国家的想象力

这篇书评可能有关键情节透露

如果梳理人类学的学科发展历史，20世纪60年代开始转型为以象征和阐释为主的范式，则不能不提到克利福德•格尔茨。出生于美国的青年格尔茨在二战中服役四年，结束军役后得益于美国政府对老兵的优惠政策，进入了俄亥俄州的安蒂奥克大学学习。可是这位著名的人类学家一开始的梦... (展开)

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寒瓮 2019-04-14 19:25:21 上海人民出版社1999版

仪式即政治：尼加拉剧场国家

这篇书评可能有关键情节透露

政治是人类社会不可回避的文化现象，而对政治的关注则是人类学永恒的兴趣。早期的人类学家遵循着进化论原则，前往边远地区的“原始”社会，分析记录那里的政治制度、结构与关系，其不言而明的假设便是：“原始”社会的政治组织是如今复杂的现代国家的早期雏形，通过研究我们可... (展开)

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teC5NoR 2020-08-08 19:34:34 商务印书馆2018版

《尼加拉》读后

经验研究对“象征和仪式”的关注并不是什么新鲜事，比如《规训与惩罚》开篇就探讨了旧制度下的仪式及其在大革命后的逐渐消失。然而提出“即便在国祚终结之际，国家也仍是表演公众仪式的手段，权力服务于盛典（pomp），而非盛典服务于权力”（p13），从而仪式从手段变成了目的，... (展开)

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米粒开花 2016-09-16 16:08:20 上海人民出版社1999版

人生何处不剧场？

（一）先声周日上午，终于在三四天的不懈努力下翻完了一遍《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，没有掩卷深思的动作（当然主要还是因为看的是PDF版），因为实在不敢说自己看懂了，也不好意思说自己一点都没有弄懂。默默地想老师究竟为什么给我们推荐这么一本艰涩的政治人类学的... (展开)

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之犬 2010-02-05 23:27:31 Princeton University Press1981版

Ritual: between Expression and Prescription

A major statement against which is Geertz’s study geared might be “Ritual (symbolic) is a reflection of power relations (real) in a political state.” Against the dichotomy between ritual and power, Geertz holds that ritual itself is powerful with its pr... (展开)

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