内容简介 · · · · · ·
本书是杨儒宾教授关于孔子及其前“儒学”的思想史研究，作者熟稔三代史、考古学、神话学、儒学史与古文献文字等多个领域的方法与材料，故研究架构宏大，功力深厚，视野广阔。
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“原儒”指的是自尧舜以下直至孔子的圣贤及其儒思。儒门虽自孔始，儒思却其来有自，还原儒学以孔子的面貌问世之前的原初形态，把握儒学在前孔子时代的起源与性质，有助于我们理解上古中国文化价值的蜕变逻辑。
本书从神话传说、经籍史料和出土文物中取得线索，追溯“原儒”的谱系与事件，展现“原儒”如何在巫教、夏、商时期氤氲成形，在两周成就以文王、周公、孔子为代表的经学人文新时代的过程。
原儒的创作者
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杨儒宾 作者
作者简介 · · · · · ·
杨儒宾，台湾大学文学博士，现任台湾清华大学哲学研究所教授，主要研究领域为儒学、神话思想与身体理论。著有《儒家身体观》《儒门内的庄子》《五行原论：先秦思想的太初存有论》《道家与古之道术》等，译有卡尔•荣格《东洋冥想的心理学：从易经到禅》、米尔恰•伊利亚德《宇宙与历史：永恒回归的神话》等。
目录 · · · · · ·
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杨儒宾丨纣王之恶：巫教文明的“末路症候群”
纣王之恶：巫教文明的“末路症候群” * 本文选自《原儒：从帝尧到孔子》 文丨杨儒宾 在西周的文献中，商末的社会风气是极混乱的，其时的礼乐之教已失去巩固共同体的作用，反而起了解体的反作用，纣王作为一位道德败坏者的公共形象形塑已久，他个人的人格特质还被认为导致了殷末...
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哲夫成城
清華大學出版社2021版
【转】杨儒宾：《原儒》序言
本书探讨原始儒家的精神，原始儒家一词指的是儒家之前的儒家，中华文明成立期的黎明曙光。「儒家之前的儒家」其实也就是「孔子之前的儒家」，这个问题在民国之前被视为事实，不必论；在历史意识当道的今日则不能不论，问题是该怎么论？ 历史意识在中西方，大概都有相当悠久的历...
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理一分殊
秦燕春 | 经学归位与经典活化 ——基于《原儒：从帝尧到孔子》的若干思考
本文原载《现代哲学》2024年第5期 摘要 近百年经学史的历史处境可由缺位、错位、归位三个时段与层级构成。重回“经学天地”的过程就是重新审视儒学道统论述的过程。作为常道的“经”具有不可匮乏的圣之性格。经学首先是一种独特的体道意识。经学的本质是规范性的学问。经学政治...
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0 有用 瞿鹊子 2024-01-15 10:12:12 山东
东拉西扯，啰哩啰嗦
0 有用 satankiss 2024-06-20 22:50:43 上海
具體很多不敢贊同，但是少見的真正的經學維度的著作！
2 有用 红专 2024-02-02 22:33:32 北京
从经学维度、儒家价值出发，借助各类西学手段（神话学、人类学）和知识考古学的方法，试图打碎后世儒学的建构，回到先秦儒学形成的时代，以发生学的角度，讲述殷周革命和周孔关联等重大问题。虽然囿于材料限制，未能完全说服读者，但逻辑自洽，可以自成一说 作者在当今一尊的历史维度中，试图重建经学的维度。区分历史的真实和象征的真实，区分事件的存在和影响的存在。其深厚的经学功底、哲学思维和文字运用，的确令... 从经学维度、儒家价值出发，借助各类西学手段（神话学、人类学）和知识考古学的方法，试图打碎后世儒学的建构，回到先秦儒学形成的时代，以发生学的角度，讲述殷周革命和周孔关联等重大问题。虽然囿于材料限制，未能完全说服读者，但逻辑自洽，可以自成一说 作者在当今一尊的历史维度中，试图重建经学的维度。区分历史的真实和象征的真实，区分事件的存在和影响的存在。其深厚的经学功底、哲学思维和文字运用，的确令人佩服。至于是不是做到其预期的程度，仁者见仁，智者见智，至少这本书值得一读；这本书的方法可供借鉴 (展开)
0 有用 臣妾要告发熹贵 2024-08-12 22:34:31 山西
大概翻了一下，这种研究的视角和融汇多学科的方法挺有意思的，作者学术上的野心也十分明显。
4 有用 絕美河彤 2023-10-09 12:44:29 浙江
首先读了三四五章的神话论，很受启发。结合西方神话来看，我私以为人类版图不曾有划界，话语即引诱，文明即殖民。《尚书》载颛顼帝命重黎绝地天通，《旧约》述耶和华阻止建造巴别塔，这俩操作合璧就是——世俗政权打击巫术神权、社会阶级分划初现，咱们先贤为人皇做的注和彼先知为上帝传的旨也是一致的——重构和谐的天地人秩序，后世制衡皆由是而兴，用现代话说就是“解释权归'官方'所有”。所以无论西东，人文历史的扉页都不可... 首先读了三四五章的神话论，很受启发。结合西方神话来看，我私以为人类版图不曾有划界，话语即引诱，文明即殖民。《尚书》载颛顼帝命重黎绝地天通，《旧约》述耶和华阻止建造巴别塔，这俩操作合璧就是——世俗政权打击巫术神权、社会阶级分划初现，咱们先贤为人皇做的注和彼先知为上帝传的旨也是一致的——重构和谐的天地人秩序，后世制衡皆由是而兴，用现代话说就是“解释权归'官方'所有”。所以无论西东，人文历史的扉页都不可能写做天下为公。其次也喜欢第七章对商纣王心理的分析论证，纣王是一个想要扮演英雄却失败的人。 (展开)