中国古代阐释学研究

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• 关于诗歌这种“第一义之悟”文本的特征，严羽有一段著名的比喻： 盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。 “羚羊挂角”之喻出自禅典，原喻空灵玄妙、不露痕迹的禅宗话头，此指盛唐诗人“言无言“的作诗态度。“水月镜像”之喻出自佛经，原喻诸法虚妄，无自性，无实体，此处喻“惟在兴趣”的盛唐诗，隐然有如下含义：（1）诗的兴趣是一种没有实体的虚幻存在，它寄寓在语言之中，如音之在空，色之在相，月之在水，像之在镜。（2）好诗只使人感到兴趣的存在，而不觉有文字的痕迹，语言的障碍，如水之莹澈，镜之澄明。（3）无法把兴趣从语言文字中分解出来，正如不能把音、色、月、像从空、相、水、镜中分离出来一样。（4）简洁的语言文字里可包含无穷的意味，如一泓水、一面镜可反映广大世界。 (查看原文)

  Summum Bonum🍀 4赞 2020-05-25 21:04:51

• 换言之，玄学家的“辩名”虽也要对名词作出训释，但不同于汉儒的“训诂”。“训诂”主要是知识性的解释，注重词在语言学上的音义，注重训释代表具体事物的名词；而“辩名”则是一种思辩性的解释，注重词的形而上的意义，注重辨析代表抽象概念的名词。 (查看原文)

  Summum Bonum🍀 3赞 2020-05-25 16:04:03

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