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0 有用 greenhands 2017-04-26 11:21:27
指荀子是从儒家至法家的桥梁。
1 有用 輞川 2022-04-30 20:39:33
以危微之论重构荀子,展现了荀子复杂的理论资源和面目。荀学阳儒法、阴道德,道家心术治心,然剥离自然之化,儒家礼教治人,然否定情性之善。于是礼义之化育被支离为强制下模仿的“积”,对得道人君之强调却建立在隐微之极的道心论上,道心统治人心因为心性论的缺失,而使得人心役使道心,二重作用下,一种君人南面之术呼之欲出。
0 有用 门松秋零 2024-04-28 12:11:59 甘肃
施派解读,相较于前篇荀子分析,更倾心于两篇论太史公文。“所谓古今之变,非指在实践中的变化,而是指于今之中如何承古之道。”
1 有用 风后 2017-12-31 17:01:46
荀学实际以黄老道术为渊源,以儒法为治术两翼:讲礼治,似儒家;讲先诛、讲君主以便嬖左右伺察大臣,似法家;讲人主当治心修道,则本于道家。一言以蔽之:阳儒法、阴道德。整个体系由“微”之“道”与“危”之“权”两层构成,是一个由内而外,由隐而显的“道—(法—儒)”的复杂的多重结构。(引自结语)
0 有用 常无有 2024-03-30 15:14:53 江苏
本来《心术与治道》的分析思路不错,但硬撅成两截,搞成了张舜徽版的两条路线。需知两条路线是朝所有人敞开的,只是你自己的选择。否则“自明诚”“自诚明”都可作这种解读。古今问题最后变成借古讽今,实在无聊。写《史家书法之古今》已入魔道,这种“隐微”的思考方式最后成了微言大义,前圣后圣以心传心的中二病。
0 有用 门松秋零 2024-04-28 12:11:59 甘肃
施派解读,相较于前篇荀子分析,更倾心于两篇论太史公文。“所谓古今之变,非指在实践中的变化,而是指于今之中如何承古之道。”
0 有用 常无有 2024-03-30 15:14:53 江苏
本来《心术与治道》的分析思路不错,但硬撅成两截,搞成了张舜徽版的两条路线。需知两条路线是朝所有人敞开的,只是你自己的选择。否则“自明诚”“自诚明”都可作这种解读。古今问题最后变成借古讽今,实在无聊。写《史家书法之古今》已入魔道,这种“隐微”的思考方式最后成了微言大义,前圣后圣以心传心的中二病。
0 有用 心如止水 2022-10-22 20:11:24 上海
很难度,足见洪涛老师的史学功力。
0 有用 斯特林堡 2022-07-29 14:23:39
期待。
1 有用 輞川 2022-04-30 20:39:33
以危微之论重构荀子,展现了荀子复杂的理论资源和面目。荀学阳儒法、阴道德,道家心术治心,然剥离自然之化,儒家礼教治人,然否定情性之善。于是礼义之化育被支离为强制下模仿的“积”,对得道人君之强调却建立在隐微之极的道心论上,道心统治人心因为心性论的缺失,而使得人心役使道心,二重作用下,一种君人南面之术呼之欲出。