内容简介 · · · · · ·
☆《五十年来的中国哲学》是贺麟先生对19世纪末20世纪前半叶中国哲学发展的介绍。堪称一部中国现代哲学史。贺麟先生叙述了西学引入与传统继承两大潮流,介绍了康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦等等重要哲学家的思想。
☆《五十年来的中国哲学》反映了民国学者的最高学术造诣。
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本书是贺麟先生对从1884年孙中山创立兴中会到1949年中国人民共和国建立这段时期,现代中国哲学发展历史的介绍。这一时期中国哲学界的主要特点是,西方哲学的介绍与引入,以及对儒家思想的创新与发扬。在这个大背景下,贺麟先生介绍了康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦等思想家的思想,反映出民国学者的学术造诣与学术水准。
全书分上下两编,上编包括“中国哲学的调整与发扬”“西方哲学的绍述与融会”“时代思潮的演变与剖...
☆《五十年来的中国哲学》是贺麟先生对19世纪末20世纪前半叶中国哲学发展的介绍。堪称一部中国现代哲学史。贺麟先生叙述了西学引入与传统继承两大潮流,介绍了康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦等等重要哲学家的思想。
☆《五十年来的中国哲学》反映了民国学者的最高学术造诣。
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本书是贺麟先生对从1884年孙中山创立兴中会到1949年中国人民共和国建立这段时期,现代中国哲学发展历史的介绍。这一时期中国哲学界的主要特点是,西方哲学的介绍与引入,以及对儒家思想的创新与发扬。在这个大背景下,贺麟先生介绍了康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦等思想家的思想,反映出民国学者的学术造诣与学术水准。
全书分上下两编,上编包括“中国哲学的调整与发扬”“西方哲学的绍述与融会”“时代思潮的演变与剖析”三章,从新心学的角度出发,总结了新中国成立之前约五十年时间中国接受西方哲学影响,以及西方哲学在中国的传播等内容。下编则深入探讨了“知行”学说问题。
作者简介 · · · · · ·
贺麟(1902—1992),字自昭,四川金堂人。国内外久享盛名的西方哲学专家、翻译家,于黑格尔哲学无不精通,论述遍及黑格尔哲学的各个方面,他翻译的《小逻辑》,学术界公认为是继严复《天演论》之后影响最大的学术著作中译本;对斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家都有深入的研究。贺麟在中国哲学方面也颇有建树,1930年代创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系,是现代早期新儒家的重要代表人物。他的主要译著还有黑格尔《哲学史讲演录》《精神现象学》,斯宾诺莎的《伦理学》等,主要著作有《近代唯心论简释》《文化与人生》《当代中国哲学》等。
目录 · · · · · ·
新版序
《当代中国哲学》原序
上 篇
第一章 中国哲学的调整与发扬
第二章 西方哲学的绍述与融会
第三章 时代思潮的演变与剖析
一、引言
二、实验主义或实用主义的剖析
三、辩证唯物论的剖析
四、古典哲学的新展望
附 录 康德、黑格尔哲学在中国的传播——兼论我对介绍康德、
黑格尔哲学的回顾
下 篇
第一章 知行合一新论
第二章 《孙文学说》的哲学意义——引言
一、对知难行易说各种批评的反批评
二、孙中山对知难行易说的证明
据知行的界说以证明
由知识可贵证明知识难能
由人类文明进化的阶段以证明知难行易
由人类的分工以证知难行易
哲学史的证明
三、知难行易说的绎理
四、知难行易说的归宿是知行合一说
第三章 知行合一问题——由朱熹、王阳明、王船山、孙中山到《实践论》
附录 《五十年来的中国哲学》序(任继愈)
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · ·
丛书信息
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五十年来的中国哲学的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
他的贡献还未为学界充分认识(转自《深圳晚报》)
中国哲学真命书生(转自《北京青年报》)
【转】顾红亮:贺麟知行合一观与认识论扩展
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1 有用 旭淦 2022-12-01 23:46:05 河北
前两章具中国近代哲学的脉络做简要梳理,一是对传统哲学的传承,二是对西方哲学的接纳及其和中哲的交汇。总结了实用主义:重行轻知、重近功忽远效、重功利轻道义。对辩证唯物主义常识+哲学方法的批判。力图找到古典哲学和中国知行合一哲学的暗合。 康有为学习康德,却通过不可知追溯上帝,重回笛卡尔的温室,反而走向“不必求进”的消极态度,一味守旧思古。 力推黑格尔辩证法:否定之否定的发展观/正反合、辩证统一(一体两面... 前两章具中国近代哲学的脉络做简要梳理,一是对传统哲学的传承,二是对西方哲学的接纳及其和中哲的交汇。总结了实用主义:重行轻知、重近功忽远效、重功利轻道义。对辩证唯物主义常识+哲学方法的批判。力图找到古典哲学和中国知行合一哲学的暗合。 康有为学习康德,却通过不可知追溯上帝,重回笛卡尔的温室,反而走向“不必求进”的消极态度,一味守旧思古。 力推黑格尔辩证法:否定之否定的发展观/正反合、辩证统一(一体两面)与张先生哲学导论观照来看,不为一种乐趣。“理念是整个矛盾进展的表现,又是主客相互转化的过程。”(强调过程,不强调抛弃,强调扬弃),理念是主客合一的,无限和有限合一的、不圆满,能达到(仿佛看到了张世英先生反对黑格尔的立足点了) 不过这部著作对我来说还是启发性不大,恕生钝。 (展开)
0 有用 Liberequal 2024-01-27 11:51:44 安徽
上篇价值很高,介绍西方哲学特别是德国古典哲学引入中国的关键人物,康梁等人开始了“德古中国化”的进程,一众著述虽难得要领,但意义非凡。下篇价值次之,可以看出贺麟先生解放前后的思想变化,从批马到拥马,历史的进程悉数显现。
1 有用 hart zheng 2022-04-29 01:27:10
可以窥见民国大师们思辨水平着实一般
1 有用 蓝道_RANDALL 2020-05-30 15:09:27
老北大的各位大佬
0 有用 Nicola Ivanez 2021-09-29 17:10:28
百花齐放,百家争鸣,知难行易。
0 有用 阅微° 2024-03-28 19:14:30 上海
“西洋哲学之传播到中国来,实在太晚!中国哲学界缺乏先知先觉人士及早认识西洋哲学的真面目,批评地介绍到中国来,这使得中国的学术文化实在吃亏不小。”
0 有用 Liberequal 2024-01-27 11:51:44 安徽
上篇价值很高,介绍西方哲学特别是德国古典哲学引入中国的关键人物,康梁等人开始了“德古中国化”的进程,一众著述虽难得要领,但意义非凡。下篇价值次之,可以看出贺麟先生解放前后的思想变化,从批马到拥马,历史的进程悉数显现。
1 有用 旭淦 2022-12-01 23:46:05 河北
前两章具中国近代哲学的脉络做简要梳理,一是对传统哲学的传承,二是对西方哲学的接纳及其和中哲的交汇。总结了实用主义:重行轻知、重近功忽远效、重功利轻道义。对辩证唯物主义常识+哲学方法的批判。力图找到古典哲学和中国知行合一哲学的暗合。 康有为学习康德,却通过不可知追溯上帝,重回笛卡尔的温室,反而走向“不必求进”的消极态度,一味守旧思古。 力推黑格尔辩证法:否定之否定的发展观/正反合、辩证统一(一体两面... 前两章具中国近代哲学的脉络做简要梳理,一是对传统哲学的传承,二是对西方哲学的接纳及其和中哲的交汇。总结了实用主义:重行轻知、重近功忽远效、重功利轻道义。对辩证唯物主义常识+哲学方法的批判。力图找到古典哲学和中国知行合一哲学的暗合。 康有为学习康德,却通过不可知追溯上帝,重回笛卡尔的温室,反而走向“不必求进”的消极态度,一味守旧思古。 力推黑格尔辩证法:否定之否定的发展观/正反合、辩证统一(一体两面)与张先生哲学导论观照来看,不为一种乐趣。“理念是整个矛盾进展的表现,又是主客相互转化的过程。”(强调过程,不强调抛弃,强调扬弃),理念是主客合一的,无限和有限合一的、不圆满,能达到(仿佛看到了张世英先生反对黑格尔的立足点了) 不过这部著作对我来说还是启发性不大,恕生钝。 (展开)
1 有用 hart zheng 2022-04-29 01:27:10
可以窥见民国大师们思辨水平着实一般
0 有用 see小熊猫 2022-01-11 23:31:44
此五十年可被视为哲学作为专业学科在中国的发轫,知行关系讲的也还可以,最起码“合一”作何解还是很有意思的~