内容简介 · · · · · ·
书为日本著名学者、前日本道教学会会长三浦国雄教授首部中文著作。该书集结了作者从事道教研究以来的精华之作，并在原作基础上再次寻求突破，寻常问题处寻不常。本书分为四部：第一部，探讨道教与儒教的交流；第二部，关于《北斗经》《悟真篇》《玉枢经》等道教经典的专题研究；第三部，关于“炼丹法”“睡功法”“周天法”等功法的专题研究；第四部，从新的角度来探讨风水地理说及洞窟观念（洞天福地说）、不老不死的欲求。尽管在被道教文化深深吸引后并投入了大量精力从事道教研究，但是三浦先生像本书第一部那样仍注重留意儒教中的道教要素与两者之间的交流，并且在分析《桃花源记》与《梦游桃源图》创作背景等处都有自己独到的见解。
作者简介 · · · · · ·
三浦国雄
1941年生于日本大阪。大阪市立大学文学部中国学科毕业后，进入京都大学文学研究科博士课程深造，专攻中国哲学史。先后任教于京都大学人文科学研究所、东北大学、大阪市立大学、大东文化大学，前日本道教学会会长，现任四川大学文化科技协同创新研发中心教授。研究领域包括中国 古代的文化、思想与宗教，以及东亚文化比较研究等。著有《朱子》（1979年）、《王安石》（1985年）、《易经》（1988年）、《中国人的处所》（1988年）、《朱子、气与身体》（1997年）、《不老不死——中国人的梦想与实践》（2000年）、《风水、通书与阴阳先生——作为中国文化边缘的冲绳》（2005年）、《朱子传》（2010年）等多部专著。
目录 · · · · · ·
序
第一部道教与儒教的交流
第一章 道教的天——以“早期天师道”中的“天帝”为中心
第二章 止观、坐忘和居敬——三教的身心技法
第三章 论气质变革——张载与道教的自我变革论
第四章 天根月窟诗的发展
· · · · · · (更多)
第一部道教与儒教的交流
第一章 道教的天——以“早期天师道”中的“天帝”为中心
第二章 止观、坐忘和居敬——三教的身心技法
第三章 论气质变革——张载与道教的自我变革论
第四章 天根月窟诗的发展
· · · · · · (更多)
丛书信息
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新视域学术文丛(共2册)，
这套丛书还有
《制天命而用》
。
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订阅关于不老不死的欲求的评论:
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9 有用 境 2017-11-24 17:05:55
佩服作者为使研究本身更为真实和自然而将自己置于所研究事物的情理中的体验精神，这样浪漫的研究态度，本身就是一种超越于学术之上的难得情怀。当然，很多学者也是如此，在各自的研究之路上跋山涉水，乐不顾返。
2 有用 三清喵 2021-01-24 23:41:41
道教的天之信仰，宜观刘屹博论；道教的洞天学说，可参路旻博论。即使不论桃源洞窟观与老翁婴儿论的学术影响，单凭宋代道教史研究亦能独步学林。张载、朱熹与道教的关系，《悟真篇》思想内涵的解析，陈抟睡功的来龙去脉，虽大多浅尝辄止，但至今犹有启迪。
0 有用 我舞影凌乱 2021-08-11 21:51:44
外国人对道教研究的这么透实在有点可怕。涉猎广深度不够，可以做参考
0 有用 自渡人 2022-07-28 13:23:35
体例很神奇的一本，学术论文和普及型文章都收录其中…三浦国雄先生在成为道教研究者之前，是以朱子学研究闻名的，不过贯穿朱子学和道教的宇宙论基轴便是“气”吧。其中讨论理学和道教、洞天等文都是富有启发且具有开创意义的文章。
0 有用 飞飞在田野 2023-09-08 16:50:53 广东
读过几篇文章，很受启发（虽然个别论述不认同）~
0 有用 庭柯 2024-02-29 20:04:53 北京
很神，竟然是真的从修炼/养生体验来进入道教研究的：“一有时间，就去复兴公园，跟许多无名的气功师学习气功……现在我觉得，1987年4月至9月的半年时间，是我人生中最辉煌的时期。……虽然我最终也没有获得气感。”当然文本上穷源溯流的功夫也很细密强大。主要是为了第四部风水、洞窟几篇看的，其他只是浏览。
0 有用 江流苏 2024-01-29 09:19:59 河北
关于道教研究，因为各种束手束脚的原因，当代大陆学者并无太大突破，反而是没有禁忌与包袱的东瀛学者探骊得珠，往往获得独到的见解。
0 有用 JUNWK1334 2023-11-16 11:55:25 上海
内容挺杂的，文体也很杂，第四部分关于洞天福地的研究还有点意思，前面的部分，怎么说，外国友人对内丹修炼和功法的研究还挺沉浸，怪感人的，但有时又让人有点忍不住想问你是不是被啥气功“大师”骗了……
0 有用 飞飞在田野 2023-09-08 16:50:53 广东
读过几篇文章，很受启发（虽然个别论述不认同）~
0 有用 林赋 2023-03-18 12:42:26 四川
睡功部分感觉还可以延伸些东西