作者:
【英】R.R.马雷特
出版社: 北京大学出版社
副标题: 牛津六讲
译者: 何源远
出版年: 2013-6
页数: 150
定价: 22.00
装帧: 平装
丛书: 沙发图书馆·星经典
ISBN: 9787301225899
出版社: 北京大学出版社
副标题: 牛津六讲
译者: 何源远
出版年: 2013-6
页数: 150
定价: 22.00
装帧: 平装
丛书: 沙发图书馆·星经典
ISBN: 9787301225899
内容简介 · · · · · ·
本书由牛津的安德鲁学院的6次课程讲座编辑而成，主讲者包括A.J.伊文思、安德鲁•朗、弗雷泽等著名学者。该讲座后来就以安德鲁•朗的名字来命名。本书主要讨论了人类学和古典学科之间的关系，如历史、文学、语言学、艺术、地理学、神话学等等，坚持将人类学知识作为探讨各个民族整体文化的一部分。
作者简介 · · · · · ·
R.R. 马雷特编 英国著名人类学家，进化学派的代表人物之一，在宗教人类学领域有重要贡献。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
沙发图书馆·星经典(共20册)，
这套丛书还有
《论爱》《肯尼迪：信仰在风中飘扬》《论祈祷》《光明之子与黑暗之子》《给即将上大学的孩子们的信》
等
。
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人类学与古典学的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
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订阅关于人类学与古典学的评论:
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0 有用 优游卒岁 2022-07-31 10:53:41
这是一百多年前牛津大学六个关于古典学与人类学讲座的合集，演讲者均是英国名重一时的学者。囫囵吞枣地看完了，感觉仍是云里雾里。读这样的书，是真得有最基本的功底啊。未通读过荷马史诗与希罗多德，对古希腊哲学也是不甚了了，理解起来真是难度颇大。更喜欢首尾两篇。开头伊文思的那篇是讲符号学与文字起源的，结尾弗勒那篇讲净化仪式的，切口比较小，更容易理解其思路，当然于我而言也更可能得到一些零碎的知识。
0 有用 seefar 2022-04-14 13:41:17
220414 读着读着不知道该用虚构还是非虚构的读法来读书了，读的有点乱，要再读一遍。对人类学和古典学做同时展现，人类学和古典学之间的分界和联系是新知识，另外巫术和宗教的关系那一节有些收获，其他的暂时没有。可能读完之后更知道怎么看古典学，这个很意外的收获。
3 有用 风间隼 2018-06-28 21:34:47
视角比较古旧，但讲者的学问都很叫人佩服。干净的荷马史诗代表理性阶段，怪力乱神的其他史诗则代表更早期的人类风俗。希罗多德那篇最有启发，关于”民族的四大要素“，认为体质易变而风俗恒久（p101），古希腊人反倒比现代人开放。现在的学者少有这种古典学功底了。
1 有用 辄馨 2013-11-07 13:31:53
比克拉克洪那本更符合这个题目，当时古典学发展有限，故结论也不可观。
1 有用 石席 2022-01-08 14:01:39
虽说是一百多年前的作品，现在读来仍有相当的启发。第一讲具有十足的进化论色彩，主要还是在做图像与符号分析；第二讲把荷马当作某种人类学家，从《伊利亚特》和《奥德赛》窥探当时的社会状况；第三讲中G.G.A.莫瑞提出的“药师-王”概念令我十分感兴趣，从这一界定出发，就可以比弗洛伊德更好地解释具有曼纳的人/神的更替（归根结底是神秘力量的比拼而不是“弑父”一类的心理）；第四讲的一个突出贡献是强调了巫术和宗教的... 虽说是一百多年前的作品，现在读来仍有相当的启发。第一讲具有十足的进化论色彩，主要还是在做图像与符号分析；第二讲把荷马当作某种人类学家，从《伊利亚特》和《奥德赛》窥探当时的社会状况；第三讲中G.G.A.莫瑞提出的“药师-王”概念令我十分感兴趣，从这一界定出发，就可以比弗洛伊德更好地解释具有曼纳的人/神的更替（归根结底是神秘力量的比拼而不是“弑父”一类的心理）；第四讲的一个突出贡献是强调了巫术和宗教的同源性，而不是将其完全二分；第五讲把希罗多德称作“人类学之父”，并且划分了作为资料库的人类学家和作为缪斯的人类学家，后者我是十分赞同的；最后一讲中提到的绕圈仪式我觉得也很有趣，今天的中国不也有这类仪式的留存吗？至于它究竟是不是要强化或构造一种边界，以及是不是会随着时间的推移而世俗化，都是值得研究的。 (展开)
0 有用 花很多时间睡觉 2024-05-17 11:27:57 广东
记得第一次在弗洛斯朗·韦伯的书里读到把希罗多德追认成学科之父的观点的时候很不可置信，但读完这本书才知道这居然已经是百年前的观点并且有详细讨论了（但是我现在依旧觉得这个观点有牵强附会的嫌疑，感觉是当时为了在学科初建之时建立学科体系才提出的观点）。以及我真的不理解为什么会有“苏格拉底人类学”、“希腊的体质人类学”这种这么抽象的词汇组合🤯🤯虽然我不认同第五讲提出的这个观点，但是书里对于图形符号文字起源、... 记得第一次在弗洛斯朗·韦伯的书里读到把希罗多德追认成学科之父的观点的时候很不可置信，但读完这本书才知道这居然已经是百年前的观点并且有详细讨论了（但是我现在依旧觉得这个观点有牵强附会的嫌疑，感觉是当时为了在学科初建之时建立学科体系才提出的观点）。以及我真的不理解为什么会有“苏格拉底人类学”、“希腊的体质人类学”这种这么抽象的词汇组合🤯🤯虽然我不认同第五讲提出的这个观点，但是书里对于图形符号文字起源、荷马史诗、巫术的讨论还是蛮有意思的。最后就是，可能需要补补古希腊罗马神话的内容，涉及神话内容的讨论因为不太了解导致读起来丢失了很多价值。 又是一本不太适合初学者读的书，真的对里面的观点没什么判断能力…🤧🤧🤧 (展开)
0 有用 书斋小小批评家 2023-12-29 11:00:02 河南
略无聊
0 有用 Lillian 2022-10-01 22:58:56 陕西
七八年前买的书并且没在二手书摊上给卖掉留到现在才翻开读，所以我跟这本书跟人类学有缘。哈哈哈。虽说咱不懂古典学，浅看一番觉得应该是希腊的文言文及文化研究。第二讲开始引入荷马史诗与人类学的关系，独特的视角，不明觉厉。后面几讲讲了希腊和意大利的巫术仪式，净化仪式啥的跟看科幻电影似的。天，请把我送回爱琴海吧。
0 有用 优游卒岁 2022-07-31 10:53:41
这是一百多年前牛津大学六个关于古典学与人类学讲座的合集，演讲者均是英国名重一时的学者。囫囵吞枣地看完了，感觉仍是云里雾里。读这样的书，是真得有最基本的功底啊。未通读过荷马史诗与希罗多德，对古希腊哲学也是不甚了了，理解起来真是难度颇大。更喜欢首尾两篇。开头伊文思的那篇是讲符号学与文字起源的，结尾弗勒那篇讲净化仪式的，切口比较小，更容易理解其思路，当然于我而言也更可能得到一些零碎的知识。
0 有用 何处寻澄涟 2022-05-30 14:57:18
极有启发性也不失有趣的论文集，讨论内容主要集中于希腊罗马文化史，讲到了很多与巫术、献祭有关的内容，人类学真是有意思啊，想更深入了解了。