爱神之泪

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• 但如果劳作真的是我们的起源，如果劳作真的是人性的关键，那么，从劳作出发，人最终让自己彻底地远离了动物性。他尤其在性生活的层面上远离了动物性。起初，他在劳作中使其活动符合他为之指派的用处。但他的发展不只是通过劳作：在其生命的整个领域，他让其举止行为符合一个既定的目的。动物的性行为是本能的：雄性寻找雌性并趴在雌性身上，这只是回应一种本能的躁动。但人已通过劳作获得了对其所追求之目的的意识，在他察觉纯粹本能之反应对他具有之意义的同时，他也普遍地远离了这样的反应。 (查看原文)

  己注销 1 回复 14赞 2020-04-18 10:40:55

• 与性行为有关的窘迫感，至少在某种意义上，让人想起了死亡和死人面前的窘迫感。 在死亡中，有一种不体面，它无疑不同于性行为的失礼之处。死亡和泪水有关，而性欲有时和笑声有关。但笑声没有看上去那样和泪水截然相反：笑声的对象和泪水的对象往往与某种暴力相关，那种暴力打断了事物的正常秩序和一贯进程。 性欲的骚动显然不会让我们落泪，但它往往扰乱了我们，有时还令我们惊慌，两者必有其一：要么让我们大笑，要么使我们进入一种紧拥的暴力…… 激发起来的欲望不能和生命相对立，生命不如说是欲望的产物。情色的时刻甚至是这一生命的巅峰… 情色和诞生相连，和那不断修复死亡之毁坏的繁衍相连。 动物，比如猿猴，它们的性欲有时也被激发，但它们对情色一无所知。这恰是因为它们缺乏死亡意识。相反，由于我们是人，并活在死亡的阴郁视角下，所以，我们懂得情色的这种激发起来的暴力。 (查看原文)

  刀下 4赞 2021-07-06 02:11:34

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