内容简介 · · · · · ·
在皮尔士哲学研究方面，本书处于较为领先的地位，彻底打破了此前皮尔士哲学研究的传统方式，将其置于西方思想史的某种转型之中，把皮尔士哲学思想与海德格尔思想、尼采思想相对比，从中发现皮尔士哲学中真正的思想本质。这个结论在中美皮尔士哲学国际研讨会和国际杜威哲学思想研讨会上引起了强烈反响。
作者简介 · · · · · ·
汪胤，上海交通大学马克思主义学院副教授，上海自然辩证法研究会理事。就读于华东师范大学自然辩证法研究所和复旦大学哲学系，分获硕士和博士学位，并曾在东南大学哲学系任教。2000年赴日本早稻田大学哲学系做访问学者。2006年在中央党校哲学社会科学骨干研修班学习。
目录 · · · · · ·
导论：
从作为“治疗术”的哲学到作为“建筑术”的哲学
从对理性和知识的批判,到作为历史性和时间性的现象学重建
良心
——从作为理智到作为无知
信仰和理性之下的暗潮涌动
· · · · · · (更多)
从作为“治疗术”的哲学到作为“建筑术”的哲学
从对理性和知识的批判,到作为历史性和时间性的现象学重建
良心
——从作为理智到作为无知
信仰和理性之下的暗潮涌动
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2 有用 非虛構 2022-09-20 22:37:53 北京
皮爾斯認為，精神和物質是一種感覺過程的不同方面；如果根據其聯繫和反應來考慮某種事物，就把它當作物質，但如果把它理解為感覺，它就表現為意識。一個人就是一種特殊的一般觀念。如果人們覺得說物質在某種意義上是感覺或觀念難以容忍，人們應該考慮到，對皮爾斯來說，一個觀念不僅應該在它的第一級上來考慮，還有二三級。一個觀念或感覺不單是一種這樣的感覺；一個感覺不止是它的性質，它的第一級。一個感覺還具有同它的空間和時... 皮爾斯認為，精神和物質是一種感覺過程的不同方面；如果根據其聯繫和反應來考慮某種事物，就把它當作物質，但如果把它理解為感覺，它就表現為意識。一個人就是一種特殊的一般觀念。如果人們覺得說物質在某種意義上是感覺或觀念難以容忍，人們應該考慮到，對皮爾斯來說，一個觀念不僅應該在它的第一級上來考慮，還有二三級。一個觀念或感覺不單是一種這樣的感覺；一個感覺不止是它的性質，它的第一級。一個感覺還具有同它的空間和時間的接觸中碰到的其它感覺相聯繫的傾向，它與其他感覺相作用，趨向一種能被當做規律來認識的發展的規律性。似乎不可能把皮爾斯妥當的解釋成那種樂於堅持物質絕不是感覺或精神的物理實在論者；他的哲學比唯心主義更可取，唯心主義把觀念當作它的第一級（僅僅作為感覺）而存在的靜態的個別。 (展开)
0 有用 元英 2017-06-26 12:43:38
一个对象的意义只能源于这个对象在某个具体实际的历史情境中所能产生的实际效果，同时，这个暂时的实际效果并不能由此固定下来，从而作为这个对象唯一意义的形式，而是它必须再一次地回归到实际过程之中，看它所能引起的未来后续效果。
2 有用 非虛構 2022-09-20 22:37:53 北京
皮爾斯認為，精神和物質是一種感覺過程的不同方面；如果根據其聯繫和反應來考慮某種事物，就把它當作物質，但如果把它理解為感覺，它就表現為意識。一個人就是一種特殊的一般觀念。如果人們覺得說物質在某種意義上是感覺或觀念難以容忍，人們應該考慮到，對皮爾斯來說，一個觀念不僅應該在它的第一級上來考慮，還有二三級。一個觀念或感覺不單是一種這樣的感覺；一個感覺不止是它的性質，它的第一級。一個感覺還具有同它的空間和時... 皮爾斯認為，精神和物質是一種感覺過程的不同方面；如果根據其聯繫和反應來考慮某種事物，就把它當作物質，但如果把它理解為感覺，它就表現為意識。一個人就是一種特殊的一般觀念。如果人們覺得說物質在某種意義上是感覺或觀念難以容忍，人們應該考慮到，對皮爾斯來說，一個觀念不僅應該在它的第一級上來考慮，還有二三級。一個觀念或感覺不單是一種這樣的感覺；一個感覺不止是它的性質，它的第一級。一個感覺還具有同它的空間和時間的接觸中碰到的其它感覺相聯繫的傾向，它與其他感覺相作用，趨向一種能被當做規律來認識的發展的規律性。似乎不可能把皮爾斯妥當的解釋成那種樂於堅持物質絕不是感覺或精神的物理實在論者；他的哲學比唯心主義更可取，唯心主義把觀念當作它的第一級（僅僅作為感覺）而存在的靜態的個別。 (展开)
0 有用 元英 2017-06-26 12:43:38
一个对象的意义只能源于这个对象在某个具体实际的历史情境中所能产生的实际效果，同时，这个暂时的实际效果并不能由此固定下来，从而作为这个对象唯一意义的形式，而是它必须再一次地回归到实际过程之中，看它所能引起的未来后续效果。