内容简介 · · · · · ·
正文曾以《<真诰>》译注稿》为题在《东方学报》第68期(1996年)上连载。在连载的基础上，我们又附加了注释语彚索引，合成一册，即本书。之所以称部分成果报告，是国为本研究班本是以会读《真诰》和完译注为主要目的，会读《真诰》已经出版了共同研究班成员执笔的论文集《中国古道教史研究》(同朋舍出版，1992年)和《六朝道教之研究》(春秋社，1998年)。
作者简介 · · · · · ·
麦谷邦夫，生于1948年，京都大学人文科学研究所教授。主要着作有《真诰索引》、《周氏冥通记索引》、《周氏冥通记研究(译注篇)》、《中国中世社会与宗教》(主编)等。
吉川忠夫，生于1937年，1959年3月毕业于京都大学文学系。京都大学荣誉教授，日本学士院院士。主要着作有《六朝精神史研究》、《中国古代人的梦和死》、《中国人的宗教意识》。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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海外道教学译丛(共3册)，
这套丛书还有
《金代道教研究》《中国近世道教的形成》
。
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真诰校注的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
文在兹
陶弘景时代的茅山道馆
距今一千四百余年的南朝，对我们来说是一个遥远的时代。而南朝的道教世界，似乎更加难以捉摸。不过，得益于一位勤于笔墨的高道陶弘景的文字——特别是《真诰》、《周氏冥通记》和《陶弘景集》，我们在今天依然能够颇为清晰地重现出在他的时代聚集于茅山的诸多道馆的具体形态和...
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订阅关于真诰校注的评论:
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2 有用 三清喵 2021-10-10 09:54:15
倘若补录译文，无疑更加完美。今人治六朝道教，或强调上清、灵宝之南方仙道传统，或宣传上清、灵宝之西方鬼道渊源，唯独忽略其北方太平法脉。纵观上清经系，经典奉《太平》，神仙有干吉、帛和，法器有竹物（仙人铧—九节杖），颜色有青色……唐末闾丘方远推广《太平经》，恰与杜光庭弘扬《洞渊经》遥相呼应，共为大宋太平兴国之思想基础。
0 有用 飞飞在田野 2022-04-28 10:33:16
对读，颇见功夫的著作。
0 有用 Tenebrarum 2008-02-16 01:05:33
真诰为上清道教最重要的一部作品，也是整个道教修炼理发的纲领作品之一
0 有用 流谢 2020-05-24 18:00:08
注不算很到位，诸多存疑之处未曾解释。鉴于目前没有更好的《真诰》校注本，暂且先用此书。
0 有用 秦桑 2011-10-02 12:38:36
我要高级！
0 有用 吴真君不猛 2024-02-22 20:36:50 上海
和赵益老师校的《真诰》对着读的。没有这本书，赵老师那本压根看不下去。
0 有用 蓝田 2023-02-20 10:57:37 北京
典故主要是交叉引述，没有注释。当然，如果注释的话，难度至少增加一倍。索引还可以更精细些。第一次接触此类文献，可以生发的点实在太多了。目前的体例，阅读起来并不方便。所以在读完之后，另购了道教典籍丛刊本，看起来舒服多了。
0 有用 飞飞在田野 2022-04-28 10:33:16
对读，颇见功夫的著作。
1 有用 鮀城書蠹 2021-11-16 10:41:26
此书是日本京都大学吉川忠夫六朝道教研究班集体花了15年时间完成的详注本，校注非常硬核，不服不行！应该给超五星！《真诰》一书向来号称晦涩难读，最主要的原因是陶弘景化用的古代文献、典故非常之多，造成了普通读者阅读上的巨大障碍。此书最好的地方在于遵循古代注释原则，接近《文选》李善注的规则（但与李善不同的是没有任何训诂学文献的引用）。注者主要引用陶弘景同时期、或之前的文献来注释正文，道藏文献引用尤多，也有... 此书是日本京都大学吉川忠夫六朝道教研究班集体花了15年时间完成的详注本，校注非常硬核，不服不行！应该给超五星！《真诰》一书向来号称晦涩难读，最主要的原因是陶弘景化用的古代文献、典故非常之多，造成了普通读者阅读上的巨大障碍。此书最好的地方在于遵循古代注释原则，接近《文选》李善注的规则（但与李善不同的是没有任何训诂学文献的引用）。注者主要引用陶弘景同时期、或之前的文献来注释正文，道藏文献引用尤多，也有用《真诰》正文互相注释的“以经解经”的方法。通过文献词汇之间的联系，互相转注，其义自见。而注释者本身不作任何多余的解释。今人注释古籍质量之糟糕就在于：既不能穷尽引用词汇的文献源头，又喜欢自作聪明随意解释，完全不遵循古人注书的原则。 (展开)
2 有用 三清喵 2021-10-10 09:54:15
倘若补录译文，无疑更加完美。今人治六朝道教，或强调上清、灵宝之南方仙道传统，或宣传上清、灵宝之西方鬼道渊源，唯独忽略其北方太平法脉。纵观上清经系，经典奉《太平》，神仙有干吉、帛和，法器有竹物（仙人铧—九节杖），颜色有青色……唐末闾丘方远推广《太平经》，恰与杜光庭弘扬《洞渊经》遥相呼应，共为大宋太平兴国之思想基础。